第五個小孩口述 口述的生活 Action and patience accounts for a marvelous waltz of a couple—they form the pretty billow of coattail and flaring skirt.

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笑傲江湖和天龍八部有許多異曲同工之妙
比如 日月神教(魔教) 就和靈鷲峰非常類似
教主會已致命毒藥控制許多武林小派(稱之左派)
而這些被控制的群豪 都演發出笑中帶淚的故事 基本上 他們的部分都讓人讀之為之迴腸盪氣
比之那些武功高強的人士 這樣的感受 應是根源於他們較貼近真實人生的無奈 受到控制 卻維持一定的情操
而且 關於武林義氣的傳達 也都是由這些莽漢的描述上所透漏的

再來 此二部小說對於少林士 亦或佛教的理念 都有傳達 此部份猶以天龍八部更發揮的淋漓盡致 (因為天龍八部本來自於佛經故事典故)
笑傲江湖則比較偏向所謂正邪概念 對於佛教理念的傳達與省思 也沒有天龍八部來的精細 大致上是以出家人慈悲為懷的精神來作為描摹的典範
有趣的是 天龍八部的三位主角之一 虛竹和尚 是一位對佛家(尤其是戒律精神)教育在形式上強於心靈上的膽小出家人 而笑傲江湖裡 活生生就有一位女的虛竹--儀琳
儀琳莽莽撞撞 膽小 滿口戒律的形象 就如同虛竹 兩人最大的共通點特別是於”情關”之勘不破

而笑傲江湖中主角令狐沖帶領左派群雄 深得民心的領袖風範 則馬上令人聯想到”碧血劍”裡的袁承志 貌美的儀琳尼姑也和”雪山飛狐”中貌美的尼姑袁紫衣產生形象上的連結 不過個性是孑然不同的 儀琳是女虛竹 這樣美麗卻無個性的女角在金庸的小說中似乎不太常見 但是凶悍強出頭的袁紫衣則有太多類似形象可循 如碧血劍中的溫青 射雕中的黃蓉 笑傲中的任盈盈和岳靈珊 個性都比較鮮明 即使是天龍八部裡同是柔弱一族的王語嫣 骨子裡也是有稜有角 (以愛人的一切為一切的堅定原則;一開始愛表哥 後來和段譽有情人終成眷屬的過程相當快速奇妙 足見王語嫣看似對愛情盲目 卻盲目的有原有則)

其他的則是虛竹和尚任靈鷲宮宮主與令狐沖任恆山派(尼姑庵)掌門 都是鬚眉帶領女流
而天龍裡的段譽和笑傲江湖的令狐沖雖然個性不同 但也有許多共通處 比如誤打誤撞得來一身功夫 言語頗為滑頭輕浮 個性卻既中且義 (不知多少次死裡逃生 被打的半死之際總是一笑置之 將生死置之度外外外) 桃花其多卻頗為忠貞 而笑傲裡的向問天則依稀有天龍裡喬峰的影子 (個性與外貌均有雷同處) 惟向問天並非主角 個性勾勒不夠多 所以無從比較 純為直覺上的聯想

我個人也很喜歡雪山飛狐和碧血劍 雪山飛狐的胡斐可視為令狐沖的練習前身 (我不知此二書的書寫前後順序 但大膽假設雪山飛狐是寫在之前的) 從金庸的較短篇小說來看 都可以看到他練習小說創作的影子 (我依樣假設這兩本小說是創作早期的作品) 笑傲江湖對我而言比天龍八部令人不忍釋卷的程度更甚

金庸的小說不只是小說創作的極好教材 (隨便學上一兩成 便有不得了的功力 甚至對個細小動作的描述 也可當作戲劇創作之典) 而且比任何課本更具有教化功能 我自己對佛教產生興趣與感動是來自天龍八部 其中更有許多幽默 讀到深處時所引起的捧腹大笑 比起刮到皮毛的那種輕薄短小的笑話 令人覺得笑起來也迴腸盪氣 笑中帶有思考 思考時更不住大笑

特別是處世上的泰然 更是受益良多 經由那些角色所受到的非常人的磨難 而對於他們為人的格調會生出一種自然而然的敬佩 受小說感動的人便容易內化這種情操 轉為自身所用 此於人生處世 真有說不上的好處 我長這麼大 讀那麼多書 第一次體會到 什麼叫做潛移默化 什麼叫做引人入勝 被好的小說感動

在閱讀的過程中 看到的是人性與武學(某依專精領域)的結合描述 這很運用到生活上來 因為令狐沖是華山派的 所以對華山的劍宗氣宗之分有比較多的描述 劍宗是重形式的 容易上手 氣宗則重視內力的修為 要將體內真氣孕發到形式上 (也就是使劍技巧上) 這根深柢固的功夫需要慢慢累積 但一累積起來雖然況日費時 功力卻非氣宗所能相提並論 (以上言論是根據華山掌門岳不群所言 雖然後來劍宗的風師叔出面教導令狐沖之後 有點推翻了這個理論)
讓我聯想到學英文的過程(學任何一語言) 口語是劍宗 閱讀寫作則是氣宗
在運動方面 跑步騎腳踏車等心肺運動是劍宗 (一陣子不作 心肺能力很快就會下降 再去做很容易氣喘虛虛) 而重量訓練卻是氣宗