美女是魔。是不是魔跟人家美女有什麼關係？人們看自己的女兒、姐妹，再漂亮也不會緣起對美女的認知。
說魔，不是為了跟誰論是非論道德，是要指出起煩惱的因，為的是了心苦不起苦。
隨緣惜緣不攀緣。
共產黨也難哪，現在有人動不動就拿民主開方子，以為一民主中國就萬事大吉了，有這麼簡單嗎？真要是這麼簡單，我不認為共產黨缺乏那樣的胸襟，我也不認為一個政黨就能阻止社會發展的趨勢。忠孝文化幾千年了，不是誰栽一棵民主的樹就開花結果了。
他要的那個主歸根到底還是那個，你要為我做主的主。
我們必須要把對廣大農工的根本利益，和他們的基本素質區分開。
尼采的一句話：更高級的哲人獨處著，這並不是因為他想孤獨，而是因為在他的周圍找不到他的同類。
如果養兒就是為了防老，那就別說母愛有多偉大了，您養來養去還是為了自己，那是交換。
養兒防老，那父母就是你天然的債權人。而且這種感情比天高，比海深。你永遠像的就是，還債，報恩。所以這種文化就讓每個人都直不起腰來。你看這個民族就是老彎著腰。而老人越是覺得養兒防老，就越容易覺得吃虧。心裡就越苦。
從心理學角度分析，越是頭腦簡單的人越需要點綴和填充，而頭腦複雜的人，則對簡潔有著特殊的心理需求。
他的每個毛孔裡都滲透著對世俗文化居高臨下的包容，包容到不屑跟你講道理，包容到讓你自己覺得低俗自卑。
這個年代，執著於出人頭地並不難，難的恰恰是不執著於出人頭
女人是形式邏輯的典範，是辯證邏輯的障礙。
紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古以來能有幾個男人把自己釀到淡而又淡的名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧
你是一塊玉，但我不是匠人，接受你，就接受了一種高度，我沒有這個自信。
著相了。意思是執迷於表像而偏離了本質，是佛教裡的一個術語。
天道，不以人的意志為轉移。
強勢文化在武學裡稱之為秘笈。弱勢文化因為易學、易懂、易用，就成了流行品種。
比如說文化產業、文學 、影視是扒拉靈魂的藝術， 如果文學影視的創作能破解更高思維空間的文化密碼 ，那麼他的功效就是啟迪人的覺悟， 震撼人的靈魂 ，這是眾生所需 ，就是功德 、市場、名利 、精神拯救的暴利，與毒品麻醉完全等值， 而且不必像販毒那樣耍花招， 沒有心理成本和法律風險。
精神拯救的暴力和毒品麻醉的暴力完全等同。
有招有術的感情，招術裡邊是什麼不去論它了。沒招沒術的感情剩下的就是造物主給的那顆心了。
別拿你的職業去拔高你個人的規格，讓人輕看。
強盜的本質是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個不同的概念。你們沒有自信和強者在同一規則下公平競爭，這只能說明你是弱者。因為弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取。所以強盜的邏輯從本質上講，是最懦弱的生存哲學。
神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。
窄門。不因上天堂與下地獄的因果關係，而具有極高的人生境界就是窄門。窄門是基督道德理想的最高價值，進了窄門，神會告訴你：我是不存在的，神就是你自己！
神是什麼？ 神即道，道法自然，如來！
出賣和背叛是兩個概念。如果你背叛邪惡，上帝都會加冕這種背叛。
人的法則是，一顆陰暗的心，永遠托不起一張燦爛的臉。
你不知道你，所以你是你。
如果我不是我的而是你的，那就不是我愛你了，那是你愛你自己，那就沒有愛了。
就因為是小丹膽子大主意大，所以她的將來，是不會讓我打算的。
法無定法，存在決定意識。
扶貧之道若以次第而分，分為三個層面：一、天上掉餡餅的神話，實惠破格，是為市井文化。 二、最不道德的道德，是為哲人文化。 三、不打碎點東西不足以緣起主題，大智大愛，是為英雄文化。
天下之道論到極至，是百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極至，是男人和女人的一個情字。
佛說看山是山，看水是水，我只是依佛法如實觀照，看摩登女郎是摩登女郎，看紅顏知己是紅顏知己。
我們不是平行的兩條線，是交叉而過，但是，這於我已經夠了。
你能得到的，是人家德國人能夠給一個中國人的東西，包括你在中國人面前的優越感。總有一些東西是人家不能給的吧，比如說，你永遠是邊緣人，你融入不到別人的主流社會。 員警是主流社會的標誌，在德國你做不到，在中國就能做到，這就是國籍和血統給你的權利，這就是祖國！
沒有在國外呆過的人，很難理解主流社會這個詞對於一個普通公民究竟意味著什麼。
不可說，一說就錯。
這就是圓融世故 不顯山不露水 各得其所 可品行這個東西今天缺個角 明天裂個縫也就離坍陷不遠了
如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價值。
只要是需要證明的感情就有錯誤。
人從根本上要面對兩個問題：一、生存，得活下來。二、是要回答生命價值的問題，讓心有個安住。
神就是道，道就是規律。規律如來，容不得你思議，按規律辦事的人就是神。
有道無術，術尚可求也，有術無道，止於術。
俄羅斯是一個偉大的民族，歷史上沒有人能戰勝他們，但是在世界兩大陣營五十多年意識形態的對抗裡，他們卻輸在了他們還沒有完全讀懂的文化裡。而美國，尊重客觀規律的文化，贏得了靠飛機大炮根本贏不了的勝利，以至於連聯合國都成了一個失寵的王妃。
這個世界要不是黑白顛倒，那還叫眾生嗎？那該叫天國了。
你能給予我什麼那是次要的，但是，你至少別剝奪我什麼。
一切有為法，應作如是觀，為法，如是，又當如何。還是有情本位，唯獨出離不了一個情字，真希望有個祈禱就管用的天哪。
他對我的感情不需要別人的理解，如果需要理解即是對這種感情的褻瀆。
當生則生，當死則死，來去自如，丫頭，不簡單哪。
殺富富不去，救貧貧不離。救主的文化唯救主可說，救主不是人，是道。得救不是破了戒的狼吞虎嚥，是覺悟。
人，原來是可以被憋死的。
芮小丹：“如果５年以後你嫌我老了呢？”
丁元英：“有可能，而且不止這一個如果。也許５年以後你嫌我平庸了，也許有一天你把我掃地出門了，但這都不影響獨立的債權債務關係，也不改變今天的事實。５年以後我不嫌你老，你就可以不老了嗎？５年以後我變成了一個色狼，值得你回頭看一眼嗎？”
正果是不想了。塵埃落定。
一個恕字我已經有罪了。
北京像個淘金場，個個覺得自己是龍胎鳳種 ，太鬧了。
我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問一句，是有什麼文化，是真理真相的文化，還是弱勢文化，是符合事物規律的文化還是違背事物規律的文化，歸根到底都是那種文化屬性的產物，不以人得意志為轉移。
改革開放，摸著石頭過河，咱們這些人還沒有弄清怎麼回事就糊裡糊塗闖入戰場，得先活下來。等定下神來，時代已經變了，真的是窮則思變。可中國畢竟是政治文化搭台，傳統文化唱戲，不知道老祖宗得那點東西還能把這條船撐多遠。
中國的傳統文化是皇恩浩蕩的文化，他的實用是以皇天在上為先決條件，中國為什麼窮，窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主，期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子裡得價值判斷體系。太可怕了！
《自嘲》：本是後山人，偶坐前堂客；醉舞經閣半卷書，坐井說天闊。大志戲功名，海鬥量福禍。論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。
我還沒有裝腔作勢到可以無視可能發生的事情，但是你看到的東西不一定是個東西，天知，地知，不會有結果
我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘
沒有主， 主義， 主意從哪兒來？主無處不在，簡單得說，支配人的價值取捨行為得那東西就是主，就是文化屬性
靈魂歸宿感， 這是人性本能的需要，是人性。你幫他找塊乾淨的地方歸宿靈魂。
他需要的不是懺悔， 而是一個懺悔的理由
死馬當作活馬醫， 再糟，死馬還能再死一回
股票的暴利並不產生生產經營，而是產生於股票市場本身的投機性。他的運作動力是 把你口袋裡的錢裝到我的口袋裡去，他的規律是，把大多數的肉填到極少數狼的嘴裡。私募基金是從狼嘴裡夾肉。這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的風險。 所以，得適可而止。
強盜的本質是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個不同的概念。你們沒有自信與強者在同一個規則下競爭，這只能說明你是弱者，因為弱勢文化所追求得最高價值就是破格獲取。所以，強盜的邏輯從本質上講是最懦弱的生存哲學，所以你不算好漢
聖經的理由是， 因信著得救了，上天堂， 因不信有罪了 ，下地獄。用這種哄孩子，嚇孩子的方法讓人去信，雖有利於基督教的實踐卻也恰恰迎合了人怕死的一面，貪婪的一面，這樣的因果關係已經不給人以自覺自行的機會，人連追求高尚的機會都沒了， 又何以高尚呢
不因上天堂與下地獄的因果關係而具有的極高人生境界，就是窄門。
神即道，道法自然， 如來
這世上原來就沒有什麼神話。所謂的神話，不過是常人的思維所不易理解的平常事
無論做什麼，市場不是一塊無限大的蛋糕。神話的實質就是強制力作用下的殺富濟貧，這就可能產生兩個問題一是殺富是不是破壞性開採市場資源，二是讓井底的人扒著井沿看了一眼再掉下去是不是讓他患上精神絕症
悟：悟道休言天命；修行勿取真經。一悲一喜一枯榮，哪個前生註定。袈裟本無清靜，紅塵不染性空，幽幽古刹千年鐘，都是癡人說夢
所謂真經，就是能夠達到寂空涅盤得究竟法門。可悟不可修。修為成佛，在求。悟為明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行 。覺著由心，生律；修者以律制心，不落惡果者有信無證，住因住果，住念住心，如是生滅。不昧因果者無住而住。無欲無不欲。 無戒無不戒。如是涅盤
天下之論道到極致，百姓的柴米油鹽；人生冷暖論道極致，男人女人的一個情字
當有人笑話耶穌實傻子的時候，其實誰都不傻，僅僅是兩種價值觀不相容
如果一個民族得文化從骨子裡就是弱勢文化屬性，怎麼可能去承載強勢文化得政治、經濟衡量一種文化屬性不是看他的積澱的時間長短而是看他與客觀規律的距離。五千年得文化是光輝，是燦爛。這個沒有問題。但是，傳統和習俗得過過客觀規律的篩子。
做生意時，不要把自己太當人看，也不要把別人太不當人看。
女人什麼是福？明白了就是福，明白了你才知道怎麼做。可老天偏偏讓女人生得傻。等明白過來了，也人老珠黃了
文章定位：
人氣(105) | 回應(0)| 推薦 (
0)| 收藏 (
0)
全站分類:
不分類
