殊悉地 菩提道次第廣論研讀參考紀錄

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母班進度進入六度，昨晚(2011/05/19)小組討論時，有同學問：為什麼有的說波羅蜜？有的說波羅蜜多？末學當下的反應是：波羅蜜為彼岸，波羅蜜多為到達彼岸。同學又問：那麼廣論頁邊都寫作「XX波羅蜜」，而本文都寫作「XX波羅蜜多」，要如何去理解？末學答說：前者是還在進行當中，後者是已經成就，其實一時也說不出個所以然來，應允回家之後好好研究一番。

經查佛學辭典，丁福保《佛學大辭典》與《佛光大辭典》之「波羅蜜」詞條都解釋：又作「波羅蜜多」。宋‧普潤法雲《翻譯名義集》之解釋則未作此義。又查「波羅蜜多」詞條，丁福保《佛學大辭典》之解釋為參照「波羅蜜」，《佛光大辭典》未列以詞條。所以從佛學辭典看來，那只是翻譯者的取捨問題。

據《瑜伽師地論》卷第四十九〈本地分中菩薩地第十五第三持究竟瑜伽處行品第四〉：應知此中施等十法。經三大劫阿僧企耶。長時修習乃圓證。故自性清淨體殊勝。故過餘一切世間聲聞獨覺善根。攝受最勝菩提果。故如是十法最極長時乃能圓證。自性最極清淨殊勝。能得最極菩提妙果。是故說名波羅蜜多。

歸根究柢回到梵文，佛學辭典顯示，波羅蜜（多）之梵語為पारमिता (pāramitā)，巴利語為पारअमी (pāramī)，以此或許可推測從梵語譯出波羅蜜多，而巴利語為波羅蜜。再查《梵漢大辭典》，其पारमि (pārami)解釋為「彼岸，究竟」，而पारमिता (pāramitā)解釋為「到達對岸，（功德的）圓滿成就」。