馬來西亞的普悅夫婦來訪，帶他們去小城裡僻靜的卡拉ok唱歌，傳統的小店有一個總是臭臉的老闆娘，投幣式的點唱機，俗艷的燈光，小小的舞台，散在角落的客人席。滿適合咱們的年紀，普悅愛唱歌，音質輕脆；我也愛唱，低沉的嗓音有黃小虎的fu。一個晚上，兩個女人唱到爽，唯一的聽眾是她的先生，我喚他一聲「周爺」，藝術家的氣質，有些憂鬱。
深夜，我們三人在我家客廳聊到很晚⋯
從唱歌談到國情，從賽斯心法談到心情談到原生點的傷情，夜越深心越沉⋯原來，我們都是受傷的孩子！
我們有共同的傷，在原生家庭裡缺了愛少了支持，能夠努力的活到了如今，已是不容易！然後又有了自己的下一代，勇敢！
追根究底，我們都有一個悲情的毋親，一個不安定的原生家庭，一段辛苦的成長歷程。因此，我們都有雙重的性格，既堅強又懦弱，既自卑又自大，自尊心強到甚過其他。
為什麼會從唱歌談到國情？
我沒去過馬來西亞，也不知道那是一個怎樣的國家，但多少能隱約知道，有許多的中國人飄洋過海在那裡落腳生根，跟台灣不同的是，在台灣至少大都是同文同種的黄種人；馬來西亞則是各文各種的不五花八門不勝枚舉。
因此，在我們根本的母體血液裡，到底流著怎樣的族群情結？導致後來的我們有這麼扭曲的性格特質？
同樣都是從大陸本土飄洋過海到陌生的島嶼上去討生活的先民，台灣的人跟馬來西亞的華人有什麼不同呢？為什麼台灣人的悲情主義勝過馬來西亞？
我們開始了胡思亂想的一段聯想：馬來西亞多文多種，各展所長，誰上誰下各憑本事。真正的台灣人到底是誰？到目前僅有的記載就是原住民，原住民喜居高山海濱與大自然同在，偏偏寶島物產豐饒，山水風貌引人入勝，數百年來入侵者強力爭戰，勝者王敗者冠，誰是主人？常常變異！黎民百姓找不到真正的「母體」，不知道何朝何夕誰為天，何時何地階下為囚？因此，台灣的舊名，有一說，就叫『埋冤』！在台灣人根深底固的概念裡，會不會有一種深深的無奈與恐懼，再怎麼努力認真，只要政權更迭，有人取而代之，天下易位，所有的努力一夕崩解化為烏有！？因為台灣人始終不知道，咱們真正的母體是誰？在那兒？
僅只是胡說亂談，不知怎的，我好像找到了自己性格中某些莫名所以的矛盾，終於能夠給自己一個合理化的解釋與定義。
悲情的母親，源自於一種學習內化而來的無奈⋯
妾身未明的母體，來自於飄洋過海的分離，從囘不去的鄉愁裡，只得繼續流浪，忘了我是誰！
在馬來西亞拼鬥，機會均等，希望永遠都在！
在台灣，有誰是我們真正的依靠？母體回不去也不想回。獨立？誰來做主，誰能服衆？
大至國家社會，小至個人家庭，我發現，台灣人都玩著數百年不變的把戲：悲情的母親⋯
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