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李歐梵在他《我的哈佛歲月》裡，批評費正清的中國近代史，在論斷中國現代化過程時，沒有顯現韋伯說的「除魅後危機」（頁43）。觀察一般人的生活，事實上也大多喜滋滋地享受現代科技文明帶給生活上的方便，很少看到負面影響。
西方世界，因為基督信仰的關係，影響比較重大。如果突然發現上帝不存在，宇宙乃大爆炸產生，會突然感到像佛洛姆說的：無端被丟棄在這個世界上。
在浩瀚無垠的宇宙中，人類就像「失怙孤兒」。記得經典科幻影片「21世紀漫遊太空」片尾，定格在一個太空中漂流的胚胎身上，大概傳達的就是這種感覺。
一般認為中國人傳統沒有強烈的宗教信仰，知識份子也都聽從孔老夫子：不知生，焉知死？對怪力亂神敬而遠之，何況死了一個外國神，跟我們有什麼關係？所以衝擊並不大，這或許也是費正清忽略這一塊的原因。不過最近在張灝的《時代的探索》裡，舉了一個案例，說明西風東漸對知識份子信仰及宇宙觀的衝擊震盪，整理轉錄如下：
清《採風記》作者宋育仁說：「天為無物，地與五星同為地（星）球，具為引力相引，則天尊地卑之說為誣。。。日月星不為三光，五星不配五行 」。即，宇宙的運作，陰陽五行的理論不能用了，「 一部周易全無是處。洪範五行，春秋災異，皆成瞽說」。原來的世界觀不對了。
人在宇宙間失去了安身立命的所在。原本「夫人受中天地，秉秀五行，其降曰命，人與天息息相通。」天地人的關係不對了，「人倫無處立根，舉憲天法地，順陰陽，陳五行大義，一掃而空。」
原來的知識體系不管用了：「 六經皆虛言，聖人為妄作」，過去聖人說的話也不能依靠了，「 中國所謂聖人者，亦無知妄人耳。」
這樣的驚恐，不能說不大，奇怪的是，討論的不多，陳育仁也不算赫赫有名。經過這樣的衝擊，張灝說某些知識份子開始信佛。
尋常百姓照舊信仰道教、佛教、基督教、天主教、傳統的祖先崇拜。。。以致一切教，甚至放在一起拜，相信如果這個不靈，那個或許會靈，也不一定。

哥白尼、伽利略、牛頓、達爾文到底對我們社會有多少影響？恐怕仍待研究。