讀書及生活手記 我們生活在一個唯有專家或有權利的人才有資格說話的社會，我設立這個〈新聞〉台的目的就是要分享不專業的思考，對非專業的人說話。說的是隨心所欲雜亂無章的話，意思是，就算說錯了，人人都有資格說，也有權利思考複雜或不複雜的問題。 歡迎發言。

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William Barret在《非理性的人》裡指出，西方存在主義產生的三大原因：神已死、社會機構理性化、科學無法提供生命答案。此三者，第一項，華人一向沒有單一普及的一神信仰，說真個的， 他們死了個神，跟我們有甚麼關係？。第二項，我們社會還沒有到全面徹底機構化管控的階段，而且我們對自由及隱私被侵犯的耐受度亦不同於西方。至於科學，我們還在科學崇拜階段，除了近年來的環保及污染問題可能會增加一些反省外，一般還認為科學會帶來好的生活。

缺少適宜的社會背景，大概華人社會不會發生存在危機。但偏偏我卻為其所困，理由何在？除了個人的生命階段使然，另外作為社會學者，可能我難免不做 Mills 的「社會學想像」－以為受難的不止我一人，即：不是個人問題，是社會問題。

又不是青澀小兒，鎮日發瘋癡想存在危機，穩定遭罵：「吃飽了，撐著！」，此話意味著：（一）存在危機在吃飽穿暖之餘，才會發生。（二）當事人不配享有衣食富足的生活水平，合該少吃沒穿才對。這樣說法的前半句對了，因為依據 Maslow，人類需求有層次，吃飽穿暖是最基本的，再上去才有其他安全、尊嚴、愛、歸屬、美，等等；後面半句的是非對錯見仁見智。基本的生理需求顧上以後，如果反而更不快樂，又不甘願也不可能退回少吃沒穿的日子了，真是何其不幸。要不，基本的生理需求滿足之後，為了追求更上層樓，繼而追求美、創作發明、做善事、幫助他人。。。即使動機是虛榮、被人需要、被尊重。。。也不錯。

傳統這樣的呵斥，大多用於對付乍富窮人，要不就是窮酸秀才－受困於階級縫隙、不安定的狀況者。至於士紳階級的「滿大人」，他們自會治世用儒學，亂世求佛、道。千百年來華人如此因應生命危機，似乎運作的還真不錯。

如果世道不變，大家都OK。偏偏世道變了，華人世界經濟發展後，問題開始出現。當社會變遷，傳統崩解的時候，原本傳統價值支撐的習慣常軌不管用了，人被迫單獨面對個人的生存問題。（參看《非理性的人》 p140 談論俄國作家部份）。

發生了問題，人要不退回溫暖的過去，要不摸索向前；要不交給上帝，要不徹底想通。 既沒有堅定信仰，又沒有傳統底藴的我， 過去回不去，摸索向前去日苦多，問題實在「有夠」麻煩。