再次恭賀自己~
又到了徵稿文的公佈得獎日期了。
每兩週的徵文及投稿，目前已成為我寫作的重心之一。
由於題目是他人所定，我只要去思考自己能不能寫得出來，而不需去想要寫什麼題目，這樣，其實簡單很多。
一早起來，依例先上pchome看看有沒有自己的信件。順便到徵文區去看得獎名單，在193篇的投稿文中，依然取20篇。這次的得獎，是有獎品的。書籍一本:遠離悲傷。
只是作者要從20位得獎名單中，選出五位來贈書。而我，雖不知是否有榮幸被選上，但是，我是有機會的。
當看到自己的作品，用黃湘英檢網站(在pchome的部落格)投稿3篇，竟中了2篇。用夢想世界太平(在pchome的另一部落格)投稿3 篇，也同時中了兩篇。亦即本次的20篇得獎文章中，我占了4 篇。當自己看到時，還有點小震驚。我以為同一作者是不會同時被選上的。即使有，應該也微乎其微。這樣的結果，真是讓人從腳底歡喜起，我想，我的腳趾也在微笑了。
受到這樣的肯定，說不高興是騙人的。但也還不至於揚揚得意。因為，這只是生活中的一個小過程，公佈後，得獎。於我的生活，並未有任何的改變。唯一高興的是，為自己的投稿文章，再添一筆勝利的印記。而日子，還是依然一樣很平實的運行，我想，如常，才是真正的生活吧!
究竟這樣每日的記錄自己的生活點滴，有何意義呢? 後來發現，透過這樣的書寫，可以去糾正自己的每日的「心」與「行」有無「過與不及」?自己在夜闌人靜時，回想一天的行為，有沒有白白浪費，何事都不做?
這兩天上網的時間明顯少了。因為為了趕暑假的上課講義
(不只一班)，準備的東西都不同，又有出版社的文法校搞(第
二校)臨時寄來，讓我有點措手不及。發現自己在忙碌中，心中依然記掛著寫文章。我真的是無藥可救了。
一天不寫，就會覺得自己那天好像白過了。心靈沒受到該有的沉澱。
最近的忙，讓自己發現，自己不是非上網不可。因此，我告訴自己，日後要減少在網路上的時間，多在文章上琢磨，並在讀書上多精進。
目前在讀「菩提道次第廣論」第二冊，並同時在寫第一冊(約259頁)的讀書報告。雖然，沒人命令我寫報告，但是，書讀了，若不做整理並加以融會貫通，那麼，書就白讀了。當書的理念通了，卻不去運用在日常生活中，那麼，也白念了。
每日讀一些佛書，提升自己的心靈層次與糾正自己的觀念行為，已成為生活的重心，再搭配寫文章，我想，我的後半輩子如果都是這樣過，再加上受訓成為慈濟人，去如理的「行」，我的生活，應該是非常的多采多姿。
以下分享今天讀到的幾段話，這是日常法師講述的，在介紹如何從學習射箭中，學得「禪」，因為才剛讀幾段，故只分享這幾段，以下文章為節錄之文，希望不會造成斷章取義的效果，因為真的覺得不錯，故分享如下，如果引起你的興趣，請大家一起和我學習，如果沒興趣，就不需再閱讀了。
等我一一讀完，再慢慢分享。
摘錄:
1. 學射的目的不在實用，或純為美學的享受，而是藉以練心──使心得以藉此契入諸法實相。其從事者的心，必須先與意識相調合。」
2. 認識學習的特點。
3. 該做的，全力以赴;不該做的，從此斷除，不要在意別人的說法和看法。
4. 我們把「射藝」當做一種工具，藉這個工具來練我們自己的心。「心」怎麼練呢?這是很有趣的事情，大家想想看「心」是什麼?不是心臟的「心」，也不是一般人所說的「心」─而是能夠思惟、能夠觀察的「心」，這個心能夠讓我們感覺到痛苦、快樂。我們所有的見解都由心而來，因此，如何認識「心」，怎樣引導「心」，使它產生最佳效果，是最重要的。
5. 現在，透過射藝來練心，借重這項藝術─射箭，使心契入諸法實相。
6. 太多人根本不了解世間的真相，人云亦云，隨波逐流。事實上，很多人認為是對的，就一定沒有錯誤嗎?那可不一定!
7. 假如找到事情的真相，改正錯誤的作為，痛苦就消失了。能夠這樣的人可以稱為先知先覺。這樣去做雖然不容易的，卻值得去做，如果說難如登天也就罷了，實際上只要努力是可以做到的。
8.「射藝中之禪」這本書，老師所教的方法卻和一般人的慨念相反。這個不為常人接受的概念，老師卻偏偏要學者依循，毫不馬虎。結果呢?一般人無法達成的效果，他們卻得到了，事實就擺在眼前，容不得你不相信。有心人看見了效果，會生起想學的心，願意學習的心很強烈的時候，才能夠放棄自己的概念，克服重重困難，獲得真正高超的學問!
9.「如人懇切希望成為某種藝術的大師單靠技術性的知識是不夠的。他必須超越技術，使得那藝術成為從無意識中生出的『無藝之藝』」。這段話的意思是說:要真正學好某一種藝術，一定要很懇切的希望，如果沒有強大的愛好心理，任學何事必然徒勞無功，一無所成。
10.「至於射藝，學射者須做到能射與所射不再是兩件對立的事物，而是一整個實相的地步。」 什麼叫能射?什麼叫所射?「我」是能射的人，我要把箭射到靶子上，「靶子」就是所射的目標。就如獵人見著一隻小鳥，就拉箭射殺小鳥，獵人是能射箭之人，小鳥是為箭所射之目標。「能射」和「所射」明明是兩件事情，但是射藝中卻說不是對立的，不但不是對立的，而是一個整體、一個實相的整體，這種狀態是我們概念中無法想像的，但事實證明它是完全正確的。
11.我們腦海裏所想的概念是非常表面、非常膚淺的，其內尚蘊藏深厚內涵，必須深入其中方能丁解。
譬如，新世紀飲食中就指出，人人都認為:肉蛋奶營養，吃了對健康有益。我們聽了以後，為了身體就去攝取這些食物，覺得不但營養而且可口。殊不知，已為自己原來的橄念所蒙蔽，渾然不知其殺傷力、而將「魚餌」往身上送，結果，走上慢性自殺之路!.
12. 放棄原來錯誤的想法，決心追求正確的境界，雖然很困難，卻是我們必須克服的。
13.抉擇該走的路，確定目標，實際上路時，要摒棄自以為是的成見，依好老師的教誨，受好環境的薰習，步步向前!世間學問，想要有所成，尚且需要好老師、好環境，何況我們學的是最高明的佛法!走的是最殊勝的菩提道!諸位把這兩個觀念產生定解後，才能生起堅固的決心和意志!才能突破學習中的重重難關!
14.「乍看起來，將射箭這樣一樁其俗無比的事和禪連接在一起，一定對禪──不論讀者對此字的了解如何──是一種無可容忍的貶抑。就算他願意讓一大步，承認射藝可列為一門『藝術』，他也只確定它是一種競技性的武術，而不會更到這『藝術』的幕後去尋找什麼。
15.單是射箭，實不能稱之為「射藝」，必也把「禪」的意境攝入融合後，射箭才因之提升為一種藝術，夠格稱之為「射藝」。換句話說，射箭和佛法相契相應後始為人尊之為一種藝術。同樣的道理，日常生活中任一學問技術，若把佛法融會進去，其價值立即提升，成為非常高超且實用的學問，足以使我們從凡夫的錯誤中跳脫出來!
16.日本人是將射藝當作宗教儀式看的。因此，射藝之『藝』並不是指運動員可藉鍛鍊身體而多少予以控制的射箭能力，而是指一種自緞鍊心靈所發出的能力，而他的目的乃在擊中一個心靈的標鵠。所以，根本上，射者所瞄準的乃是他自己;他甚至還會擊中他自己。」
這一大段闡述了心的能力是無止無境的，我們要自我訓練，把心靈的無限力量發揮出來。因此，射者所射中的目標並不單純地指我們肉眼所看到的箭靶，而更重要的是射者本身的心靈。追根究柢地說，射箭拉弓的人所瞄準的目標是他自己，所要擊中的標鵠也是他自己。這種說汪是相當鞭辟入裏的，如果不加深思，很難理解其中的深義。
17. 我們起心動念是不是都是為一個「我」?我們身口造作是不是也是為一個「我」?為了要尋找快樂、追求幸福，不停地忙、不停地做，真是不亦樂乎l.可是，靜下心檢視自己，捫心自問:我真的快樂嗎?答案往往是模稜兩可，甚至於全然否定。
18.諸位認真思考，眼前的快樂是虛幻的，叫心深處的茫然會感得以後更多更深的痛苦!實際上，所有的苦樂都源自內心，而我們所有身口意的造作都是為了找尋苦樂問題，解決苦樂問題。如何透過心靈的鍛鍊去感受苦樂，去解決苦樂，就是整個佛法的內涵，而最究竟目滿解決苦樂問題的是佛。
19.射藝的「藝」，非運動員可藉由鍛鍊而獲得的射箭能力;並不是指射者的肌肉很堅實、射程很遠、射得很準確。而是指一種鍛鍊心靈所發出的能力，換句話說，射箭者所要擊中的是心靈的目標。那麼，什麼是「心靈」?心是我們的精神作用，它要經由不停地鍛鍊才會愈趨敏銳，否則將漸趨衰頹。
20.鍛鍊心要朝著兩個方向:一是靈活、一是淨化，透過鍛鍊，使心靈活、使心淨化。靈活可以說是能力；淨化可以說是德行，兩者若相輔相成必然產生深遠的效果。
今日的讀書，暫時分享至此。感恩耐心看完。
Pearl於2010..06.25
