逆流而上 重見天日，在靈魂沉處，投入文字的空隙。

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李天命的思方學(思考方法學)由五個環節所組成，稱為「五環系統」，即語理分析、謬誤剖析、邏輯技巧、科學法度、創意策略所組成。此處只提其要旨中的要旨，詳細說明還留待自行閱讀《哲道行者》。 

要說第一環語理分析，實在是可以用一個學期的課來說。但千變萬化，亦不離其宗。用一句很容易記得的「口訣」︰「意義先於真假。」那彷彿是沙特對存在主義的要旨︰「存在先於本質。」沙特的意思旨在點明人生的意義是由自我來界定，沒有一個放於四海皆準的答案，表明人的最獨特、唯一的本質──自由。然而，在語理分析所謂的「意義先於真假」，其意思是︰「如果連什麼意思也弄不清楚，更莫說要去判斷真假、是否合理了。」 

第二環謬誤剖析，那其實可以視為用作考察「思考方式」是否出現錯誤的工具。簡言之，就是看看思考是否出現不一致（例如︰前言不對後語）、不相干（例如︰無的放矢）、不充份（例如︰以偏概全）及不當預設（例如︰混合問題）。這四個不字稱為「四不架構」。 

邏輯技巧處理必然推理，科學法度處理的是概然推理。必然推理就是所謂「演繹法」，概然推理就是所謂「歸納法」。（一般的誤解是「演繹法」是由前提推到結論，「歸納法」是由結論追溯前提。）何謂必然？那就是「前提真而結論假為不可能。」即「if…then…」的邏輯概念。而概然推理(科學法度)最主要的精神就是要避免「以偏概全」的謬誤。 

至於創意策略，非胡思亂想。然而講多錯多，故請自行k書。