逆流而上 重見天日，在靈魂沉處，投入文字的空隙。

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書名︰《哲道行者》

作者︰李天命

出版社︰明報出版社

今年三月五日的中大校友日，李天命先生(下稱李生)主講那一場妙論大學不要「國際化」，而需要「春威化」的演講(p.398，p.399) (1)，我亦有幸與數個朋友到場成為座上客。

當我收到在中大校友日的宣傳單張上，所寫的演講的題目名為「不思考之道」，比較了解李生為人的我就不禁為之一笑。李生所善長的是「思考之道」，但題目卻是「不思考之道」，那即說他可以自由發揮、暢所欲言、興之所至、無需準備，定了題目等於沒有定題目 (2)。

結果又一次敗給他的「期望管理」，演講前半小時已開始座無虛席，當他點題時會有「噢！原來如此。」頓悟的感覺，演講後的問答時間手還是舉得此起彼落，最後要他以「大家都應該肚餓了」為由命令式地結束，人潮才肯散去。

點題︰善於不思考之道者必善於思考。

「不思考之道」就是不要浪費精力，思考那些不需要思考的問題，煩惱那些不需要煩惱的心結。

那就當然要先善於思考，才能分辨那些不需要思考的問題，才能不去思考，才能不用浪費寶貴的生命。所以善於思考，即有效率地去思考，亦就是要掌握所謂「思考方法學」(簡稱「思方學」)。那就是李生多年來旨趣之所在 (3)。

而那些是不需要煩惱的心結呢？生與死的問題當然就是其中的兩個大類。

「如何思考得確當靈銳？如何生存得愉快而有意義？如何可以面對死亡而不失寧定安然？」那就是李生一直所思考所謂「思、生、死」的三個問題，也是所謂「哲道」所要探索的。

不論是校友日的演講，還是足足遲了兩年才出版的新作《哲道行者》的要旨。

(1)雖然他一再強調那是一個課堂，而不是一次演講。

(2)他不會限定題目的講座方式，往往比那些很嚴謹訂下講授大綱的教授更「貼題」。

(3)除了思考方法外，在沒有(實際)問題出現的情況下，可以/應當相信所謂「常識」，那亦是「不思考之道」的其中一部份。 按︰事實上，「常識」可視為合理經驗的累積，當然這只是概然性高的說法。 按2︰「常識」並不需要於思方的架構外另開一門，因已函薀在不同環節之內，(例如︰李生所舉例子「記者的提問」︰一香港記者到大陸採訪被恐佈分子挷架肉參的家人時，第一句就問︰「你想你的丈夫平安回來嗎？」那既是沒有「常識」的發問，同時亦是「言辭空廢」。

附註︰講李天命的書也不禁要用些李天命的寫作方式。