馬太福音第六章（上）
1 你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見；若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。
2 所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們：他們已經得了他們的賞賜。
3 你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的；
4 要叫你施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你（註：有古卷作“必在明處報答你”）。
5 你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。
6 你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。
7 你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。
8 你們不可效法他們，因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。
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我們很容易為了要得著賞識或被別人稱讚而行善，但耶穌要我們的行善是不是出於自私的動機，我們應當默默地去行善，不要期望業方有任何回報。這些行動乃要以上帝為中心；不是為了炫耀自己，乃是為了榮耀上帝；耶穌說：“不要叫左手知道右手所做的”，就是教導我們在施捨時要存單純的動機。我們施捨時很容易會想：別人回報我們甚麼好處，我們就為他們做點事。要避免為了圖謀好處而行善，要因施與而獲得的喜樂和回應上帝的愛，來作為行善的動機。
我們可以從三方面檢視自己行善的動機：施捨、祈禱、禁食。要知道只以個人利益為出發點的奉獻並非愛的奉獻。公開祈禱不要變成自義的行為。那也不是吸引別人注意的途徑。耶穌教導禱告的真義是與上帝溝通，並非在乎所說的是甚麼，或怎樣說，或在哪裡說。公開祈禱有其作用，但如果單單為了讓別人注意，就不是真正向上帝祈禱了。為著相同的事，多次向上帝禱告並沒有錯，耶穌也鼓勵我們恆切禱告，但祂譴責那些沒有誠意的人，只是在不斷重複一些簡單的詞句。倘若我們的禱告是真心實意的，就不必說得太多了。在禱告以前，重要的是要先弄清楚自己的真正意向。
9 所以，你們禱告要這樣說：‘我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。
10 願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。
11 我們日用的飲食，今日賜給我們。
12 免我們的債，如同我們免了人的債。
13 不叫我們遇見試探。救我們脫離兇惡。（註：或作“脫離惡者”）因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們’（註：有古卷無“因為”至“阿們”等字）！
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9-13節這段經文稱為“主禱文”，這是耶穌教導門徒的禱告文，現在也基督徒祈禱的典範：“我們在天上的父”這個稱呼表明上帝並不單是尊嚴、聖潔的上帝，也是充滿愛和有位格的上帝。這個禱告典範的第一個重點是頌讚和尊崇上帝的聖名。我們謹慎、尊敬地用上帝的名就是尊崇祂的聖名。“願你的國降臨”是指上帝的屬靈王權的擴展，而不是指把在地上國度政府的控制下釋放出來。
上帝的國度在與亞伯拉罕所立的約中已經宣告了，並在基督管理的信徒生命中顯明。當所有的罪惡被消滅，祂要建立新天新地時，上帝的國度就完全實現了。因此，當我們禱告說：“願你的旨意行在地上”時，並不是指我們要聽天由命，而是祈求上帝的完美計劃在這個世界成就，正如在天上國度一樣。當我們說：“我們日用的飲食，今日賜給我們”時，也就是承認上帝是我們的供養者，維持我們的生命，不要錯誤地以為我們能供給自己一切所需。應當信靠上帝，祂知道我們的需要，並每日供應我們。上帝不試探人，但有時祂會容許我們受試探。作為門徒，我們應當祈求脫離撒但，即“那惡者”，和牠的詭計。
所有基督徒都會遭遇試探，有時試探的確詭譎，叫我們不知道在自己身上發生了甚麼事，但上帝曾應許，不會讓我們落在我們不能忍受的試探裡。祈求上帝幫助我們認清試探，賜我們足夠的能力勝過一切的試探，跟從祂的道路。我們應該讚美上帝，為上帝在地上的工作、我們日常的需要和每日的掙扎，祈求上帝的幫助。
14 你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；
15 你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。
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14-15節是一個很常被基督徒拿來討論的主題：饒恕。當我們虧負別人時，會很渴望被饒恕，可是當對於別人所加諸在我們身上的不公平對待，我們卻很難去完全饒恕對方。看來這好像是人之常情，不饒恕的人也常都是自以為很有道理的。耶穌在此針對饒恕提出了一個嚴厲的警告：我們不肯饒恕別人，祂也不會饒恕我們。為甚麼呢？因為我們不饒恕別人，就是否認自己也是需要上帝饒恕的罪人。上帝饒恕我們的罪並非直接因為我們饒恕別人，而是基於我們真正明白饒恕的意義。我們很容易祈求上帝的饒恕，卻很難饒恕別人。我們要學習的是，無論何時，我們祈求上帝饒恕我們的罪，也應當問問自己“我是否已饒恕那些傷害或虧待我的人呢？”
敬拜詩歌：抬頭仰望
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