馬太福音第五章
21 你們聽見有吩咐古人的話，說：‘不可殺人’，又說：‘凡殺人的 ，難免受審判。’
22 只是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，難免受審判（註：有古卷在“凡”字下添“無緣無故地”五字）。凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。
23 所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，
24 就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。
25 你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裡了。
26 我實在告訴你：若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。
27 你們聽見有話說：‘不可姦淫。’
28 只是我告訴你們：凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。
29 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡；
30 若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。
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法利賽人覺得沒有殺人就是公義，但他們不知耶穌所指的意思是，凡動怒想殺人的，實際上就已犯了殺人罪。當人發怒時，那可是一種危險的情緒，使人失去控制，引致暴力，甚至傷害你的弟兄。使彼此的感情受到創傷，也會使自己的靈命停滯不前，破裂的人際關係也會妨礙我們與上帝的關係，因此，當我們對別人有意見或抱怨時，應當盡快把問題解決。如果我們說與上帝有良好的關係，卻同時憎恨別人，那就是個偽善者。在約翰壹書20節也告訴我們，我們與別人的關係正好反映出與上帝的關係。所以，我們要明白上帝設立這些律法條例的目的，就不會捨本逐末了。如果我們只知道要遵行上帝的律法，卻錯失了祂對我們真正的期望，這也是不能討上帝的喜悅的。
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在耶穌的時代，若有人不能還清債務就要被關進監牢，直到還清所欠的債項。除非有人為他還清債項，否則他可能會死在監牢裡。從這裡我們知道，上帝為我們的人際關係定下了很好的方針，衪要我們與人有彼此幫助的關係。除了與人彼此幫助外，還要學習彼此包容，這樣當我們與別人發生爭執時，要盡快和解，我們不一定會與人發生大衝突，但小爭執也要盡快處理，任何爭執在初期總是比較容易化解，不要讓對方發怒引起更多麻煩。在我們來到上帝面前之前，一定先要與我們的弟兄姊妹有良好的關係。
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在舊約律法說，與配偶以外的人發生性行為是有罪的，這在出埃及記中上帝藉摩西所頒的十誡就很清楚禁止。在這裡耶穌更擴大其含意，說若對配偶以外的人動了淫念，就是在思想上犯姦淫，這也同樣是犯了罪。耶穌所強調的是一種思想上的清潔，假若行為本身是錯的，那麼有其企圖也是錯的。即使你的身體雖然好像忠於你的配偶，但思想上破壞了彼此的忠信，對於一個健全的婚姻，也會造成極大的傷害。更可怕的是，有些人認為既然淫念也是罪，倒不如行出來。這是非常危險的說法，因為這會使我們為自己所犯之罪找藉口，繼續不斷地犯罪，其結果就是破壞婚姻，這不僅是故意違背上帝的話，也是傷害自己更會傷害別人。會形成這些罪惡的行為比不當的慾念更具破壞力，而不加檢點的錯誤慾念將會產生錯誤的行為，將使我們離棄上帝。若不能控制經常塞滿腦海的情慾幻想，行出來的後果將會十分邪惡。
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在30節這裡，耶穌用了一種借喻的說法，祂不是叫我們真的把眼睛挖出來，因為即使是盲人也可以有淫念。但如果只有一個選擇，缺一隻眼或缺一隻手進天堂，總比全身掉進地獄為好。忍受一時的痛苦，改掉壞習慣或放棄一些財產，總比讓罪帶給我們審判和懲罰為好。我們任由罪在我們生命中生長，罪最終會毀滅我們。
31 又有話說：‘人若休妻，就當給她休書。’
32 只是我告訴你們：凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。
33 你們又聽見有吩咐古人的話，說：‘不可背誓，所起的誓，總要向主謹守。'
34 只是我告訴你們：甚麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是 上帝的座位；
35 不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城；
36 又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。
37 你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（註：或作“是從惡裡出來的”）。
38 你們聽見有話說：‘以眼還眼，以牙還牙。’
39 只是我告訴你們：不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；
40 有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；
41 有人強逼你走一里路，你就同他走二里；
42 有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。
43 你們聽見有話說：‘當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。’
44 只是我告訴你們：要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。
45 這樣，就可以作你們天父的兒子，因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。
46 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？
47 你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？
48 所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。
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上帝設立婚姻的原意是要我們一生之久的委身，耶穌同樣抨擊那些企圖藐視婚姻盟約，耶穌說除非另一方不忠貞，離婚是不容許的，但這並非說，當配偶犯了姦淫就可自動離婚。當我們發現自己伴侶不忠貞時，第一步應該是赦免、和解並恢復彼此的關係。我們應找理由去恢復婚姻關係，總比找藉口離婚更好。無論在耶穌的時代或在今天，離婚都會帶來傷害和毀滅。因此耶穌的教導是當我們一旦決定結婚，就不應選擇離婚來解決問題或擺脫一種如同已死的關係。
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“以眼還眼，以牙還牙”這是不是對敵人的好方法呢？當我們受到冤屈，立刻會想到報復，但耶穌卻說，我們要善待那些欺侮我們的人！我們的意願不是要算賬，乃是去愛和饒恕；這不是“自然”乃是“超自然”的事，惟有靠上帝賜給我們的力量才能好像祂一樣去愛人。耶穌還要我們為那些傷害我們的人祈禱，耶穌解釋上帝是因著憐憫而訂立這條律法，事實上，這是作為審判之用的——按著所犯的罪行施與刑罰，而不是作為個人報復的指引。設立這些律法是為了限制報復和幫助法庭宣判適當的懲罰，不會過於嚴厲或寬大。不過，有些人會利用這條律法來證明自己向別人報仇是正確的，有人還企圖以“以其人之道還治其人之身”來作為報復的藉口。
敬拜詩歌：禱告
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