15:1 那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說：
15:2 「你的門徒為甚麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手。」
15:3 耶穌回答說：「你們為甚麼因著你們的遺傳，犯 神的誡命呢？
15:4 神說：『當孝敬父母』，又說：『咒罵父母的，必治死他。』
15:5 你們倒說：『無論何人對父母說，我所當奉給你的，已經作了供獻，
15:6 他就可以不孝敬父母。』這就是你們藉著遺傳，廢了 神的誡命。
15:7 假冒為善的人哪！以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說：
15:8 『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；
15:9 他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。』」
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自從猶太人從被巴比倫俘擄回歸後幾百年來，數以百計的宗教傳統被加進神的律法中，法利賽人和文士看所有的傳統都同樣重要，但有一些人則認為傳統都是一些古老的東西，古老的東西都應該廢去，這就是改革。注重傳統本身是不錯的，有些更可以保持住一些好的習慣。不過，在傳統與改革之間還是要注意有一些原則，不能由於傳統已經實踐了多年，就將之提升為神聖的律例，傳統或可幫助我們更明白神的律法，但它本身絕不是律法。主耶穌的意思是神的原則是從不改變的，與傳統無關，所以祂的律法也無需增修。
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古時人奉獻為了逃避照顧父母，今天人奉獻難道為了減少交稅？
在第5-6節這裡的「作了供獻」是指一種「各耳板」的習慣（參可7:11）『供物、供獻』的原文是『各耳板，』意為禮物或贈品。這裏『供獻』和『禮物』二辭，原文是同字根。所以，供物乃是給神的禮物。所以耶穌指他們許多人利用「各耳板」的誓，漠視神的吩咐，不照顧父母，使它變成不供養父母的合法藉口。因為太多人這樣做，更得到宗教界的默許，就使作兒女的可以逃避照顧父母的責任。任何人起了「各耳板」的誓，就只要把金錢奉獻給聖殿，而不再供養父母。其實耶穌指出他們的私心，奉獻組踹的事看來很有意義，也可以提高個人的聲望。但卻成了不用奉養父母的理由，這是不討神喜悅的事。
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『這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。』這句話是先知以賽亞曾經抨擊當時一些以色列民只有敬虔的外表，內心卻不尊敬神（參以賽亞書29:13），因此，耶穌把他的話應用在一些宗教領袖身上，還有一些法利賽人他們知道很多有關神的事，卻不是真正認識神。我們有些人也研究宗教、甚至研究聖經，即使聖經再熟、神學底子再深厚，內心卻不認為神是配得尊崇的，那是不夠的，我們必須用心靈與誠實來回應神。這也告訴基督徒，如果信仰生活聲稱敬畏神，而心卻遠離祂，如此的敬拜就沒有任何意義了。單單只是遵行宗教禮儀也是不夠的，必須用真誠的行動和態度去敬拜，否則以賽亞的話也同樣是責備我們的話。
15:10 耶穌就叫了眾人來，對他們說：「你們要聽，也要明白。
15:11 入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」
15:12 當時，門徒進前來對他說：「法利賽人聽見這話不服（註：「不服」原文作「跌倒」），你知道嗎？」
15:13 耶穌回答說：「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。
15:14 任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。」
15:15 彼得對耶穌說：「請將這比喻講給我們聽。」
15:16 耶穌說：「你們到如今還不明白嗎？
15:17 豈不知凡入口的，是運到肚子裡，又落在茅廁裡嗎？
15:18 惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。
15:19 因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟，
15:20 這都是污穢人的。至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。」
15:21 耶穌離開那裡，退到推羅、西頓的境內去。
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11節，為什麼耶穌提到猶太人有關飲食的規條，是因為猶太律法中有很多有關食物潔淨的規定，不潔的食物他們是絕不吃的。但是耶穌卻提醒，祂的意思在說：「即使吃了不乾淨、不可吃的食物，也不會令你們不潔；你們說的話和思想卻叫你們不潔！」這句話叫只注重個人衛生，卻忽略了言語和思想的清潔的法利賽人聽來覺得十分刺耳。
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13-14節這裡的提到“瞎眼領路”其實是一種屬靈上的說法。耶穌告訴門徒不要理會法利賽人，因為他們看不到神的真理，任何人聽從他們的教訓，都會變成屬靈的瞎子。耶穌也在提醒跟隨衪的人，並不是所有的宗教領袖都「視力良好」，能清楚看到神的真理。要確定我們所聽所學的，皆是從有正確屬靈眼光、並跟從聖經原則教導的人而來的。
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16-20節，我們大部份的人都會努力去保持自己外表的吸引力，照鏡子時，看到臉上的骯髒，我們會擦掉，但我們的內也是需要照鏡子的，在神看來內心比外表更加重要。因神看重我們的內心深處，就是別人看不見的地方，成為基督徒以後，神會改變我們的內心，祂希望我們不單祈求飲食和身體的健康，還要追求思想和心態的健康。如果自覺有些內心問題無法解決，只要向神祈求，祂將繼續幫助並改變我們。
15:22 有一個迦南婦人從那地方出來，喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。」
15:23 耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧！」
15:24 耶穌說：「我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裡去。」
15:25 那婦人來拜他，說：「主啊，幫助我！」
15:26 他回答說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」
15:27 婦人說：「主啊，不錯！但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。」
15:28 耶穌說：「婦人，你的信心是大的，照你所要的，給你成全了吧！」從那時候，她女兒就好了。
15:29 耶穌離開那地方，來到靠近加利利的海邊，就上山坐下。
15:30 有許多人到他那裡，帶著瘸子、瞎子、啞巴、有殘疾的和好些別的病人，都放在他腳前，他就治好了他們。
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22-23節中提到的這位迦南婦人，在馬可福音稱這婦人為希臘人，馬太係按著她的宗族迦南人稱呼她，迦南人是以色列人的世仇，這樣，馬太福音中的猶太聽眾便立即明白耶穌幫助這婦人的意義了。當時門徒請求耶穌打發這個婦人離開，因為她不斷喊叫，使他們覺得討厭，其實是他們可能並不憐恤這個婦人，或者根本察覺不到她的需要。此時耶穌卻不是如此的想法，這裡提醒我們，往往我們也只是會專注屬靈的事物，以致忽略了身邊人的真正需要，尤其當我們對有需要的人存有偏見，或者他們會帶給我們許多麻煩時。耶穌要教導我們的是，對我們不喜歡的人，當他真正有需要幫助時，我們不要感到厭煩，要把握機會，把神美善的信息開放給所有人，盡量不要拒絕那些與我們不同或我們不喜歡的人。
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24-28節中這段記事，清楚的讓我們看到神的信息是賜給所有人的，耶穌此時正身處異邦向外邦人傳道，在祂的工作中，也有許多時候服事外邦人。猶太人通常用「狗」來形容外邦人，認為這些異教徒就如同狗一樣得不到神的祝福，當時耶穌也引用這個字不是要貶低這個婦人，耶穌所用的「狗」是指「小狗」，是寵物，暗示婦人之小女兒也為主人所愛，只不過主人之兒女有優先權而已。這婦人沒有跟耶穌爭辯，情願被視為狗，只要她的女兒可以得到醫治。
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猶太人以為只有自己才得神的恩福，有許多猶太人拒絕耶穌而失去神的賜福和救恩，但許多外邦人卻因承認耶穌而得著救恩，這是何等的諷刺！這個故事乃是反映猶太人的態度，並顯出自己是截然不同的，耶穌不認同，卻也沒有他們爭辯，只是簡單地告訴這婦人，神首先讓猶太人接受祂是彌賽亞，然後由他們把這個救恩信息傳到世界各地（參創世記12:3）。耶穌並不是拒絕這個迦南婦人，但也能是想試驗她的信心，或者想把握這個機會，教導有關信心的功課——人人都可以得著信心。
15:31 甚至眾人都希奇，因為看見啞巴說話，殘疾的痊癒，瘸子行走，瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的 神。
15:32 耶穌叫門徒來，說：「我憐憫這眾人，因為他們同我在這裡已經三天，也沒有吃的了。我不願意叫他們餓著回去，恐怕在路上困乏。」
15:33 門徒說：「我們在這野地，哪裡有這麼多的餅叫這許多人吃飽呢？」
15:34 耶穌說：「你們有多少餅？」他們說：「有七個，還有幾條小魚。」
15:35 他就吩咐眾人坐在地上，
15:36 拿著這七個餅和幾條魚，祝謝了，擘開，遞給門徒，門徒又遞給眾人。
15:37 眾人都吃，並且吃飽了，收拾剩下的零碎，裝滿了七個筐子。
15:38 吃的人，除了婦女孩子，共有四千。
15:39 耶穌叫眾人散去，就上船，來到馬加丹的境界。
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29-39節，一大群人來到耶穌那裡要求醫治，祂都把他們治好，但這仍然沒有滿足門徒的信心。不久前耶穌已經用五個餅和兩條魚使五千人吃飽，現在在類似的情況下，門徒卻再次感到困惑。其實這就是人的實況，在困境中，人們何等容易在失望中認輸，好像這些門徒一樣，常常忘記了神過往的看顧，即使神是每時每刻衪都看顧我們。在面對困境時，也總是容易忘記，我們要記住神曾經怎樣看顧你，並信靠祂會再次工作。耶穌能醫治破碎的生命，我們還可以帶領受苦的人到祂面前，然後藉著祈禱讓基督醫治他們。
