17:1 過了六天，耶穌帶著彼得、雅各和雅各的兄弟約翰暗暗地上了高山，
17:2 就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。
17:3 忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。
17:4 彼得對耶穌說：「主啊，我們在這裡真好！你若願意，我就在這裡搭三座棚：一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」
17:5 說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他！」
17:6 門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。
17:7 耶穌進前來，摸他們，說：「起來，不要害怕！」
17:8 他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。
17:9 下山的時候，耶穌吩咐他們說：「人子還沒有從死裡復活，你們不要將所看見的告訴人。」
17:10 門徒問耶穌說：「文士為甚麼說以利亞必須先來？」
17:11 耶穌回答說：「以利亞固然先來，並要復興萬事；
17:12 只是我告訴你們：以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。」
17:13 門徒這才明白耶穌所說的，是指著施洗的約翰。
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自1-13節這段經文通常稱之為「山上變貌」，耶穌讓門徒所看見的，不只是一次能力的彰顯，也可以說是個異象，當耶穌特別向三位門徒顯示出基督的神性，也是上帝肯定聖子所做的一切之記號，短暫地顯出天國之王的榮耀。經文中提到摩西和以利亞，他們是舊約中的兩個最偉大的先知，在猶太人的認知裡，摩西代表著律法，他寫了摩西五經（創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記），意指上帝跟人所立的舊約。「山上變貌」也預言一位偉大先知將來臨；以利亞則代表預告彌賽亞來臨的眾先知。他們與耶穌一同出現，肯定了耶穌的彌賽亞使命，成全上帝的律法和先知的話。上帝在遮蓋西奈山的密雲中所說的話使祂的律法有了權威（參出19:9），同樣，上帝在「山上變貌」中說的話使耶穌的話成為權威。
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第4節彼得希望給這三位偉大的人物蓋三座棚，讓他們留下來，為要表明「住棚節」怎樣應驗在上帝的國度裡。這會讓我們看到，彼得雖然對基督的神性有正確的理解，但是他卻在不合適的時候做不適合的行動：我們有時也會犯這樣的錯誤，在要敬拜的時刻，卻希望做工；在需要工作或學習的時候，卻又希望找別的事做。
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在10-12節提到以利亞，衪是舊約中的先知，舊約文士相信以利亞必在彌賽亞來臨之前出現，但耶穌指這位「以利亞」就是當時代的施洗約翰，而不是舊約先知以利亞。意思是施洗約翰承擔了以利亞的先知角色，他也像先知以利亞一樣，大膽地斥責罪惡，並指示世人都當歸向上帝。
17:14 耶穌和門徒到了眾人那裡，有一個人來見耶穌，跪下，
17:15 說：「主啊，憐憫我的兒子！他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裡，屢次跌在水裡。
17:16 我帶他到你門徒那裡，他們卻不能醫治他。」
17:17 耶穌說：「噯！這又不信、又悖謬的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來吧！」
17:18 耶穌斥責那鬼，鬼就出來，從此孩子就痊癒了。
17:19 門徒暗暗地到耶穌跟前說：「我們為甚麼不能趕出那鬼呢？」
17:20 耶穌說：「是因你們的信心小。我實在告訴你們﹕你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，『你從這邊挪到那邊』，它也必挪去！並且你們沒有一件不能做的事了。
17:21 至於這一類的鬼，若不禱告禁食，他就不出來（註：或作「不能趕他出來」）。」
17:22 他們還住在加利利的時候，耶穌對門徒說：「人子將要被交在人手裡。
17:23 他們要殺害他，第三日他要復活。」門徒就大大地憂愁。
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17節，耶穌已經使門徒有醫治的權能，但其實他們仍然不懂得如何運用上帝的能力。門徒好像沒有顯出該有的信心這讓耶穌很失望，但耶穌也可能知道，其實門徒只是反映一種向現實屈服的軟弱而已，耶穌說這些話，也並不是要批評他們，雖然耶穌對這個缺乏信心和毫無反應的世代感到失望，只是要鼓勵他們要有更大的信心。
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門徒因信心不足不能趕出那鬼來，可能門徒嘗試用自己的能力而非上帝的能力去趕鬼。耶穌要讓門徒知道，信心對他們將來的事工是何等重要。這些事讓我們了解，若能把山移開的是上帝的能力，而非我們的信心，所以我們需要的是有信心，才能成事。就像芥菜種，它是蔬菜中最小的種子，但是即使是微小、未發育的信心也已足夠了！若我們真知道上帝與我們同在，就算是一點點微小的信心也能發揮極大的力量。若我們常覺得軟弱無力，就要檢討自己的信心，確定自己是倚靠上帝的能力，而不是信靠自己的能力去達到目標。
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當我默想此段經文時，我好像看到上帝對我說：你正面對一個有如大山般移不開的難題嗎？就先試著把眼目從這座山轉向基督，對祂存更大的信心，惟有這樣你為祂而做的工才會有果效和充滿能力。這節經文好像是在對著我說的。
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在22-23節中耶穌再一次預言自己的死，但還有更重要的是祂提到自己的復活。可惜當耶穌說這些話時，門徒好像只聽了耶穌前半部的話，就感到失望，他們不能夠理解為何耶穌要到耶路撒冷去自找麻煩甚至會喪命。直到五旬節，門徒才能完全領悟耶穌受難跟復活的目的。這裡提醒我們不應該因為自己對耶穌的事情理解得緩慢而不安。讀聖經讓我們看到即使門徒一直與耶穌在一起，看過祂行神蹟，聽過祂講道，但是仍然難以理解祂所做的每一件事情，但門徒不管心中有何疑問，他們仍然相信耶穌、跟隨衪。我們也要從此追求更大的信心。
17:24 到了迦百農，有收丁稅的人來見彼得說：「你們的先生不納丁稅嗎（註：丁稅約有半塊錢）？」
17:25 彼得說：「納。」他進了屋子，耶穌先向他說：「西門，你的意思如何？世上的君王向誰徵收關稅、丁稅？是向自己的兒子呢，是向外人呢？」
17:26 彼得說：「是向外人。」耶穌說：「既然如此，兒子就可以免稅了。
17:27 但恐怕觸犯他們（註：「觸犯」原文作「絆倒」），你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了牠的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀。」
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24-27節是耶穌藉著收丁稅這件事強調自己君王的身份：規定君王是不必納稅的。但耶穌雖佑自己有君王的身份，仍為自己和彼得準備稅銀，是因為不要跟那些不明白祂君王身份的人發生衝突。這裡更有一個意思是，聖經指出我們是上帝的子民，應要忠於真正的君王耶穌基督，只是在地上我們是客旅，仍然須與地上的政府合作，承擔現世市民的責任。就像一個特使到別國也要遵守當地的法律，因他是代表那差他去的。我們是基督的使者，上帝差我們到世上做一個使者，我們有沒有作一個好的使者，代表耶穌呢？我們既是天國的子民，就當活出天國子民的樣式。
