《百孝經聖訓》金公祖師序
今值末後，世風不古，綱紀湮沒；
導致人道反常，君臣無義，父子不親；
男不忠貞，女鮮柔順；夫不義，而婦陵；
兄不友，而弟不恭；
舉念違道，行為脫軌，造罪招愆。
人心用學識來提昇，價值以物質來衡量；
五常作瓦屋班唾棄，三綱如亂世般動蕩；
人心失去本質，道德如天方夜譚！
是以百孝經傳世，廣佈流傳；
希能自上而行於下者，自先而施於後者；
使老中青少皆明孝之本義；
以格物致知入手，誠意正心，行出孝字；
冀挽世人之心歸仁，知義理謹禮規守信實。
寄望有志之士，撥亂反正，兼善天下；
使百孝經蔚蔚成風化，亦是天下眾生之福澤也。
西元二○○五年歲次乙酉仲夏路中一為序
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中華民國九十四年八月廿七日歲次乙酉七月廿三日
發一崇德台南濟德宮至聖先師文宣王慈訓
至道無為，天下化；以道德為準繩，古今貫。
古聖治國，萬民仰；秉五倫做天柱，立標杆。
先賢闡道，頹風挽；樹八德為地維，震宇寰。
明師導眾，入聖域；持仁義做指南，千古傳。
《百孝經聖訓》至聖先師文宣王序文：
夫堯舜之道，文武之規；聖德百代感召，
萬民欽服，皆是以「孝」垂化群黎也。
觀今學修之儒、力行之士，
幼壯能孝弟，耄耋能好禮，
不從流俗者，鮮矣！
故聖賢仙佛殫精闡百孝經訓，是期世人，明體達用；
竭力著百孝經義，是匡世道，正紀肅綱。
又惟恐後人行之不徹，難見實踐之功。
故飛鸞垂世，金口木舌，忠告善導，望能振聾啟聵，移風易俗也。
喜、怒、哀、樂之未發，謂之「中」；
發而皆中節，謂之「和」；
仁孝之德，必以「中和」成行也。
欲「中和」不失，當持「敬」存養；
持「誠」省察之。
「誠敬」一發，「定靜」隨之，「安慮」而得，盡其本性以全體大用。
茍至如此，則「智、仁、勇」皆可沛然充之。
不因富貴貧賤，寵辱優渥，而改其途也；
不因成敗得失，窮達險夷，而失其職也。
則「孝行」久矣！「孝」至恆矣！
故「誠敬」二字，乃「孝」之基；
處順、處逆，無往不宜也。
夫經者，徑也；通行之路也。
是故，學修士儒，欲紹繼聖賢遠志，
當明盡百孝經義，二六時中，一以貫之；
正五倫百端，八德流行也。
以開萬古之教化；奠千秋之根柢矣。是為序。
中華民國九十四年歲次乙酉孟秋仲尼序於濟德宮
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天然古佛《百孝經聖訓》跋文
孝是人類與生俱來的天性！
孝是子女對父母應有的行為！
孝是待人處世的根本！
孝是立身行道的基石！
孝子事親如事天，必以誠摯的心情；
恭敬的態度、愉悅的臉色及委婉的口氣；
愛惜自己不忘尊重別人；嚴謹端莊；
不犯上、不作亂、不反敗道德；
行仁蹈義，合人情，合禮節，也合乎時宜。
不做非法，讓自身限於危險；
不行無道，讓父母蒙受羞辱；
只傳送美好的真理，宣講利人的道理；
不談論是非，並止息謠言；
所思所想，純靜清明；
所作所為，正直坦蕩；
善用父母賜予的身體，極盡所能，歡喜地博施濟眾；
把握上天賦予的生命，殫精竭慮，快樂地闡道渡人；
父母因為子女的照顧與體貼，既健康又長壽；
孝子因為盡了人子的本分，樹立了優良的倫理典範；
以致於親戚疼愛，眾人歡喜；
不肖者也敬重佩服，人人希望他長命安樂；
沒有任何憂患，不受絲毫傷害！
這樣好德行的人，福祿必也降臨在他身上！
百孝經八十四篇訓文，
篇篇真情流露，句句鞭辟入理（裡）！
諸位聖哲仙佛，奉
母之命，應時契機；
或以莊嚴肅穆，或以幽默活潑，
慈愛地闡述孝的真諦；
明確地指引孝的做法；
鼓勵世人把孝積極延續，努力推廣；
讓孝在每個人身上，發生良好的作用；
讓孝在這個社會上，產生美善的教化；
徒兒們不僅要用心研讀，還須再三反芻；
為的是要把這些醒世箴言；
感人嘉話，深植心扉，融入生命；
更要用畢生的力量實踐孝道，且發揚光大！
由自己做起，感化家人，帶動親人；
進而影響千千萬萬的蒼生；
達到改造世界的理想！
看人人恢復先天的率性，不再任性；
個個展現原來的赤心，沒有私心；
傳統道德重振，固有文化復興；
家家和睦歡樂，民風敦厚純樸；
社會自然清寧安定；
堯天舜日必將再現；
大同世界亦會到來！
如此才能成就父母永垂不朽的美譽！
報答雙親昊天罔極之恩德！
此為百孝經訓文之跋。
中華民國九十四年（六月十一日）
歲次乙酉時逢端午佳節（五月五日）
天然古佛于臺灣佳里毓佛宮
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小註說明：
天下有識之士，仁人君子，藉此小註，用明天意、聖意、佛意、神意及微言大義。
由《百孝經聖訓》之成書過程，乃韓公雨霖，又名恩榮（乃恩師母中華聖母所恩賜）字潔清，自號「白水老人」，參酌聖哲有關孝道之賢文，刪訂而成。並取名［百孝篇］，並以［百孝篇］八十四句之內容為筆劃順序，寫成一大大之「孝」字，而名為［百孝經］，在發一崇德道場，藉親子讀經而廣佈流傳，及於山陬海隅。
再沃蒙
維皇上帝，派遣諸佛菩薩參與批訓的仙佛如下：
曾參夫子、仲由〈子路〉夫子、閔損〈子騫〉夫子、孟軻夫子；
南海古佛（抱子觀音、觀世音菩薩）、地藏古佛、目犍連尊者；
活佛師尊、中華聖母、白水老人、教化菩薩、大德真君；
南極仙翁、三天主考、關法律主、孚佑帝君；
張果老大仙、曹國舅大仙、鍾離權大仙、呂洞賓大仙
李鐵拐大仙、韓湘子大仙、藍采和大仙、何仙姑；
老萊子大仙、蘇東坡大仙、范仲淹大仙、天仙狀元（邱長春）；
吉祥師兄、如意師兄、哪吒三太子、善財童子、南屏仙童、皮皮仙童、小皮皮仙童、南屏小仙童、白鶴童子、開心仙童、歡喜小仙童、南海小龍女。
自西元二○○三年十一月至二○○六年四月，在台灣、南非、加拿大、韓國、菲律賓、美國、馬來西亞、新加坡、泰國、印度、印尼、日本、澳洲、香港、紐西蘭、尼泊爾、法國、義大利、緬甸等十九個國家，於一貫道道場所舉辦的各種研習班中，由聖賢仙佛共同闡述［百孝經］之精義，集結成《百孝經聖訓》一書。
這項天人合作之世紀精神建設大工程之完竣，由
明明上帝敕命，聖神仙佛應機在白水聖帝所領導的發一組十個單位（崇德、同義、靈隱、慈濟、光耀、慈法、天元、慧音、德化、奉天）之率性進修班、複習班等，計二百二十三個班程中，借不同的三才，以開沙或借竅的方式批示完成《百孝經聖訓》之曠世鉅作。
（註：以上內容，援引光慧出版社［宏揚孝道，推廣《百孝經聖訓》］之說明，摘錄編輯而成。）
《百孝經聖訓》內容批示完成，又有
白陽初祖金公祖師及
至聖先師分別賜序；
恩師天然古佛作跋文。
白陽初祖金公祖師自一九〇五年奉
天承運正好滿百年，其落款為：
西元二〇〇五年 歲次乙酉仲夏
路中一（祖師駐世之尊姓聖名）為序
而至聖先師序文落款為：
中華民國九十四年 歲次乙酉 孟秋
仲尼序於濟德宮
恩師天然古佛所作跋文之落款為：
中華民國九十四年歲次乙酉 時逢端午佳節
天然古佛于臺灣佳里毓佛宮
此義發所提：
用明天意、聖意、佛意、神意及
微言大義之重點所在也。
文章定位：
