革命的戰場，正是我們的餐桌！ 歡迎妳/你來這裡跟我和讀者分享妳/你個人的空間經驗。在這裡我們都不需要代表「我們某某國人」「傳統的某某人」「某某民族」，所有的景觀和空間經驗都屬於個人的，在這個前提之下，我們可以一起探討產生彼此之間的差異的原因。如果大家對類似的議題有思考過，並願意跟我分享，請在留言板留言。謝謝。

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我最近要寫的東西太多了，也有不少一直拖的工作，但時間飛快的過去。
這本書昨天在誠品書店買的，它有附CD，這樣像我不懂古典音樂但很喜歡閱讀薩依德的書的人來說更有吸引力。（說我很愛閱讀薩依德的書，不過說實話他經典著作東方主義對我來說太難了，都沒有讀完，不過讀了幾本訪談集、評論集，都很喜歡。）回家聽CD就很開心。

或許很懂得古典音樂的台灣知識分子看到我這篇文章會嘲笑我，覺得我沒有教養。因為如果沒有這種CD或蒐集村上春樹作品中出現的音樂的CD，我都不知道該買什麼CD才對，懂得古典音樂的人根本不需要靠這些大師。我身邊好幾個台灣知識分子說愛聽古典音樂，我在日本時身邊也有高學歷的朋友或同事，卻幾乎沒有聽過有人說愛聽古典音樂。

我剛來台灣時每次聽到台灣知識份子說愛聽古典音樂，其實有點反感，總覺得「幹嘛這麼愛裝知識份子的樣子，好奇怪喔。」，到後來開始反省自己原來的想法，覺得「奇怪的或許是我自己啊，為什麼我們在日本會嘲笑要努力扮演知識份子的人？為什麼排斥說愛古典音樂、愛閱讀純文學作品、哲學書或英文發音很標準等的人？」，我們的社會為什麼那麼強烈地否定教養主義？為什麼連第一流大學畢業的電視台女主播也在自我介紹時稱興趣是「睡覺和吃飯」？

不知道日本社會從什麼時候開始全民否定教養主義的運動，閱讀二戰前受高等教育的人的文章就可以知道即使他生活在鄉下，他的教養相當豐富，文筆也很不錯，我很想知道大概哪時候開始日本社會有這種氣氛。最近閱讀三浦展《情報病》也很驚訝，受訪者男大學生是早稻田政治系的學生，但他竟然說他不會閱讀思想的書，他似乎認為思想＝像宗教＝恐怖＝像狂熱分子才會接觸的鬼東西！

我邊聽薩依德這本書附贈CD，邊想，其實我小時候學了十幾年的鋼琴，我們的練習曲都是古典音樂，那時候我和同學都喜歡聽古典音樂。長大之後不再彈鋼琴，身邊也沒有人會聽古典音樂，就忘記了小時候很開心地聽古典音樂的經驗。

我跟古典音樂的關係很疏遠，但我把它視為我個人經驗。不過昨晚閱讀這本書，巴倫波因在前言說「音樂在社會上的價值開始式微」、「音樂已從其他生活領域孤立出來，不再被視為知性發展的必要層面。一如醫學，音樂的世界已經演變成一個由知識愈來愈少的專家構成的社會。」

我看這部分覺得，我貧乏的古典音樂經驗也不能說百分之百是屬於個人素養（或出生階級）的問題，還是跟社會的潮流有密切的關係。

我很感謝自己可以繼續當外國人，只要我在台灣當外國人，我不用在乎其他日本人認為閱讀思想書的人是狂熱分子；對古典音樂似懂非懂的我聽古典音樂也不用擔心被其他日本人嘲笑愛裝知識份子。我可以不用管別人愛閱讀什麼就閱讀什麼，愛聽什麼就聽什麼。

 日本憲法也保障國民內心自由，但社會由各種不明顯的方式限制我們閱讀什麼、聽什麼。一直活在同一個社會裡，我們很難察覺自己受什麼樣的限制。