真實是，只有”愛”的想像，抵擋不了深層的莫名動力，
愛，有一個序位，支持著愛的存續。
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演講預計要說這題目，並不是信任自己準備好了，而是覺得這題目非說不可。
為什麼會認為非說不可呢？ 我有個直覺，外遇，離婚，再婚….已經不是少數人的事，而是普遍現象。
真的是這樣嗎？ 我問自己。 於是我上了內政部統計網站，查了數字並做了簡單的計算。 將我所得分享如下：
台灣地區的總離婚人數，大約有100萬人。（佔15歲以上人口比例5.8％）
若扣掉未婚與喪偶者，每6.8對婚姻裡，有1對離婚。
若以去年來說，申請結婚的人：申請離婚的人＝142082：62650 ≒ 7：3
也就是，去年而言，有7對結婚，有3對離婚。（升高了）
若考慮初婚與再婚的比例，以去年為例：有6對初婚，有1對再婚。
這些數字告訴我。
1. 離婚不是小眾，而是比例上的多數。（6.8對裡的1對，且比例攀升中。），也就是說，單親家庭的比例，也成為大多數，而不是小眾。
2. 再婚的比例也高，（7對裡的1對，是再婚），也就是說：家庭裡有不同婚生子女的比例，也升高中。
這些數字讓我警覺，單一面對案主的個別需求或情緒狀態，是否足以讓我在工作中勝任？
這麼多複雜的關係變化，涉及其中的還有孩子的監護與撫養，以及親族的承接，是否，除了個人心理學之外，還需要更大眼光的倫理？
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在演講的前半段，主要走的是，個人整合，人格面具與人格坑洞，還有自性或真我等概念。 那背後使用的心理學，大致就是容格與鑽石途徑（超個人心理學領域）兩個方法。
在演講的中段，我使用關係花園一書，談一份真誠的親密許諾。 主張，兩個人在許諾下坦誠開放，並學習接納對方本然的樣貌。 除了可以擁有真誠的親密關係之外，也是促成個人真我發展的康莊大道。
在演講後段，要說的領域不只涉及個人或兩人的親密，還涉及家族與後代子女； 這麼眾多與生命相關的議題，感覺除了心理學理論，或超個人心理學理論，都不夠。 我需要更大的理論框架，一個我在解構與重新建構社會世俗眼光後，所需要的倫理後靠。
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什麼意思？ 解構與重新建構社會世俗眼光？
不曉得敏感的你，在閱讀我的文字，是否感受到裡面的〈某種東西〉？
某種〈不同於社會世俗常規的世界觀〉。
這樣的世界觀，是我這10多年來，面對自身困頓，與陪伴別人面對心靈困局，所找到與建構出來的新世界觀。 它真的不同於，社會世俗的習慣。 雖然沒有完全叛逆，但也與常人不同了。
不曉得這樣的世界觀，對於不曾留言的讀者們，閱讀起來是否不安與困惑？
這世界觀，最大的企圖心，是〈支持心靈的真實，並試著活到社會中〉
它與世俗中，〈個人想辦法適應社會標準與需要，並往上爬升，獲取成就〉
非常不同。
我相信，人，可以很有尊嚴，可以很有力量，可以很敞開與慈悲相連，可以互相尊重。
我解構，那些現存的，也存在於我心中的，社會世俗眼光，為的是，不讓自己的靈魂再次委屈，為了適應社會的框架，而扭曲變形。 損傷了敞開以及與命運合作的力量。
我了解，走上這條路，就是不歸路。
當我加速自己的成長，朝向一個靈性（不是出世喔！）為前提的生活，我的生活開始轉動起來，許多美好的機緣，以及許多舊關係的解除。
我的身邊，有許多新的朋友，還留下來的老朋友，都是同路人。
這是一條，朝向獨立的路，同時也選擇了孤獨。
因為，解除舊的制約，解除依附形式的關係，也就解除了無法互動交流的關係。
所以，生命裡的平順不是自己追求的。
追求的是豐盛與真實。
在豐盛與真實的背後，悲傷憤怒認錯罪惡感，都是真實的一部份。
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有意思的是，當擁有力量與自由到一定的程度，
有一種很深的渴望出現，〈渴望擁有倫理〉，
一個〈對命運敬重，讓靈魂自由，慈悲為懷，又敬重真實〉的大倫理。
當真心渴望出現，靈魂就帶著我尋找。
找到〈海寧格的家族系統排列〉，應該是探尋過程的第一站。
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我與〈海寧格的家族系統排列〉的關係，不淺不深。
我沒有足夠的專業訓練，讓我用它的方法工作。
但我有足夠的經驗和閱讀，讓我在生活裡使用它的概念倫理。
之所以沒有入門，除了這幾年將母職角色放第一之外，應該是還在尋找吧！
我真心喜歡海寧格從非洲部落頓悟到的家族心靈觀點，以及他在西方多年實務工作的豐富經驗。 他的言語和指導，像是個巨人，總是能觸動我精神與靈魂合一的感動與凜然。
喔！ 原來是這樣子喔！
真好，我願意相信。
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因此，在這次演講主題，談〈外遇、離婚、多重關係〉
除了放入關係花園的主要哲學觀點，
我還函容了，〈海寧格的家族系統排列〉的家族心靈倫理。
海寧格在台灣已經好多年了，它的理念工作，透過實際參與，錄影DVD，和書籍的閱讀，融入我的心靈與理念。 在我處理關係，涉及除了〈忠於自己心靈真實〉之外，要如何考量別人，家族，子女….等〈集體家族心靈〉有很大的幫助。
底下一篇文章將是，根據海寧格工作坊實錄，〈愛的序位〉一書，所摘錄下來，海寧格的觀點。
這是我在經驗直覺情感思考上，共同一致信任的觀念，與讀者們分享。
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