明代小說淺釋 ~ 三＠紅塵速去 , 莫亂我心

2004-01-06 19:00:00| 人氣111| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

明代小說淺釋 ~ 三

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三、題目：明代言情小說的教化意義與功用思想

內容大要：

在明代的小說中，長篇的言情小說是佔有一定的份量的。而言情小說之於明代，被視作淫穢的表徵，實亦象徵著社會風氣的開放到某種程度。但是言情書籍的作者為了將此類書籍的姦淫一面正向積極化，通常賦予其一「閑情」的功用，說其乃為止淫妄之風，而借淫妄之事以說法，此說不免過於冠冕堂皇。

袁宏道觀《金瓶梅》，以為其遠勝枚乘之「七發」（註1），而此遠勝之原因，乃著眼於「社會教育的價值上，這個比較才有意義。」（註2）此社會教化之義在於「諷諫」的功用，以書中人物之淫思穢行，警醒世人莫蹈其覆轍。這種在小說中呈顯、寄寓某些勸惡為善的做法，其實並沒有很好的效果，反之，使用過濫，則教化諷諫意義蕩然無存，卻成了情色之徒的慾望淵藪，徒留淫穢。（註3）

而男女情事，本來即是較為私密的一面，到了整個社會風氣都開放到足以言此類之事時，壓抑已久的情緒也自然開展出來。在這樣的風潮下，小說的作者表現了對傳統禮教的質疑與挑戰，以下探傳統所能接受的底限；另一方面，他們表達了對自由愛情的嚮往和渴望。在小說的虛構世界裡，小說作者更可以超現實的筆，寫出諸如「愛情第一」或者「男女平等」的超越情節，這在在都是以往的束縛所未曾有過的觀點，而在言情小說中慢慢地浮現了。（註4）

小說的「功用思想」乃是與當世的思潮相結合的，它在「特定的歷史時期」「通過一定的小說創作傾向表達出來」（註5），但前提是須在合理的限度內，一旦踰此界線，教化功用恐成虛名，而徒剩累贅了。

引用資料：

註1.
見〈論晚明文人對小說的態度〉，周質平，頁101，氏論述宏道曾提二小說，即《水滸傳》與《金瓶梅》，關於《水滸傳》文字過份簡略，無從知其推崇之因，而《金瓶梅》則有與「七發」之比較，以為前者遠勝也。

註2.
同上，頁102。

註3.
同上，頁103：「種種以小說為懲惡勸善之具的說法，有實用的過濫，完全成了發行情色小說的藉口，最好的例子莫如明末出版的肉蒲團。」
又，頁104：「平心而論，金瓶梅也罷，三言也罷，肉蒲團也罷，這些，書讀後，留在我們腦際的，究竟有多少是道德的教訓？讀者即使真因閱讀這類小說而有所『了悟』，這種『了悟』對『世道人心』到底又有多少正面的意義？」

註4.
詳見曹萌，〈論明代言情小說的功用思想〉。其第二標題：「表現反禮教、尚自由之愛情追求的創作傾向」；第五標題：「提倡愛情至上與男女平等的創作傾向」。

註5.
同上，頁32，結語。

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