台灣的電視新聞，一直有個陋規，就是喜歡找些年輕貌美的「辣妹」來當記者。所以我們每天都會看到一些匪夷所思的畫面，以及不斷重複的廢話、空話與傻話。
廢話的經典鏡頭是每逢災難，這些打扮得花枝招展的小姐們，在現場或急診室裡追逐罹難者家屬：「你有什麼感想？」或是：「你現在心情如何？」真的，叫這些記者與電視台編審家裡死個人，就知道會有什麼感想與心情了。
空話的經典鏡頭，就是一大群記者手在國民黨中常會，李登輝主席一出來，其中就有個撒嬌的聲音：「總統，美國不賣武器給我們了耶？」然後李登輝腳步並不放慢，回頭用福佬語應了一聲：「黑白講」（「胡說」之意）。只是改朝換代後，這亂問瞎答的場景換去民進黨中央黨部了。
至於傻話，那真是「罄竹難書」。不過說真的，這些「花瓶記者」絕不是為了電視效果才「犧牲色相」，說這些不倫不類的傻話。她們私底下的對話更「勁爆」，以下是一位電視台攝影記者說的真實故事。
剛解嚴時，台灣三家電視台記者到了南京，看到了中山陵。
A記者：「他們的國父也姓孫耶！」
B記者：「笨蛋！我們的國父就是他們的國父。」
C記者：「才不是耶！我們的國父叫孫中山，他們的國父叫孫文。」
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其實也別怪這三個女記者，兩岸分隔讓大陸叫孫文，台灣叫孫中山；就像大陸叫蔣介石，台灣叫蔣中正。理論上稱人的字號而不指名道姓是尊敬，但為何大陸與台灣從黨外到民進黨，都稱老蔣為蔣介石，而泛藍人士與課本中反而直呼他名諱蔣中正。原因是什麼？連我都搞不懂。
不過我從小學二年級時，就從國語課本裡知道，「國父」一定是我們國家中最偉大的人，出生時也必然是天有異象，就像太史公在《史記》的本紀裡，為每個開國之君都準備一些可供國人讚嘆的神蹟。
＜卷一，五帝本紀＞裡的黃帝是：「黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。」
＜卷三，殷本紀＞裡的契是：「殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。」
＜卷四，周本紀＞裡的棄是：「周后稷，名棄。其母有邰氏女，曰姜原。姜原為帝嚳元妃。姜原出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而身動如孕者。居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛過者皆辟不踐；徙置之林中，適會山林多人，遷之；而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。姜原以為神，遂收養長之。初欲棄之，因名曰棄。」
＜卷五，秦本紀＞裡的始祖是：「秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女脩。女脩織，玄鳥隕卵，女脩吞之，生子大業。」
＜卷八，高祖本紀＞裡的劉邦是：「高祖，沛豐邑中陽里人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媼。其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。」
中華民國是沿襲堯舜禹湯文武周公的道統，在塑造「國父」這件事上，也絕不能不「為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平」。像我這年紀的台灣孩子，小學二年級認識沒幾個漢字時，國民黨就開始灌輸我們對「國父」的景仰。
改朝換代之後，現在台灣孩子沒聽過「國父」的豐功偉績，連我同輩分的台灣人都數典忘祖。我試著用各種搜尋方式，都無法在網上找到當年人人都會背的課文。為了擔心青史成灰，我願在此「拋玉引磚」，背幾課「國父」的故事。
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「國父」是何等神聖，豈能誕生在你我出生的那種窮鄉僻壤，當然要地靈人傑。這是我小學二年級讀的課文，國語課本第三冊第十課＜國父的家鄉＞：
國父孫中山先生，是建立中華民國的人。他的家鄉，是廣東省中山縣的翠亨村。
翠亨村是一個小小的村子，三面是山，一面是大海，風景很美。
村子裡的人，有的打魚，有的種田。因為靠近港口，也有很多人坐船到外國去做工。
國父小的時候，很喜歡海，心裡常常想：他將來也要坐船到外國去看看。
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「國父」是何等神聖，小時候哪能和你我一樣，玩些偷雞摸狗、騎馬打仗的把戲。這是我小學二年級讀的課文，國語課本第三冊第十一課＜國父小的時候＞：
國父七歲的時候，進鄉下的學校讀書。他讀書很專心，有不懂得地方，就問老師。
國父常和同學一起遊戲。如果有大的同學欺侮小的同學，他就會勇敢的出來講話，一點也不害怕。
國父也很喜歡做事。他常常幫著家裡的人，在田裡做工。
國父小的時候，喜歡讀書做事，又很勇敢。他每天都過得很快樂。
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「國父」是何等神聖，小時候哪能和你我一樣，看見壞人就躲起來，必須要出來怒斥強盜，讓他們洗面革心。這是我小學二年級讀的課文，國語課本第三冊第九課＜國父的故事＞：
國父孫中山先生，小時候就很勇敢。
有一天，他住的村子裡來了許多強盜，搶人家的東西。村子裡的人都嚇得逃走了。
孫中山先生一點不怕。他對強盜說：「你們應該做工，種田，做一個好人，不應該搶人家的東西。」
強盜聽了孫中山先生的話，以後就做了好人。有的做工，有的種田。他們不再做強盜了。
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讀了以上三段關於 國父孫中山先生小時候的故事，大家就該知道為什麼他是 國父，我們卻只能當國民了吧！人家從小就有大志，文能讀書，武能做工，排難解紛，除暴安良。我們卻只能在教室裡讀他的豐功偉業。
到了小學三年級，就不能只效法 國父小時候了，還要認識 國父在「倫敦蒙難」時如何處變不驚。這是我小學二年級讀的課文，國語課本第五冊第八課＜國父的故事＞：
清朝末年，國家常受外人的欺侮，人民的生活也很苦。 國父孫中山先生，立志救國家，救人民，就起來革命。因此，滿清政府常常想害 國父。
有一次，國父到了倫敦，在路上碰到一個中國人。他說他是 國父的同鄉，請 國父到他家裡去談談。
國父到了他那裡以後，就被關在一間房子裡。後來 國父才知道這地方是中國公使館。他們要把 國父送回中國，交給滿清政府。 國父想了許多方法和他的英國老師通信，他的老師才把他救出來。
後來， 國父又遇到許多次危險，但是他一點也不灰心。終於推翻滿清政府，建立了中華民國。
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除了 國父的偉大，對於中華民國是個什麼東東，也不能不趕快灌輸。這是我小學二年級讀的課文，國語課本第五冊第七課＜國慶日＞：
十月十日是國慶紀念日。學校開慶祝大會。校長向全體同學演講：
「今天是國慶紀念日。我們中國從前是君主政體，國家是君主一個人的。到了清朝晚年，政治腐敗，人民痛苦。 國父孫中山先生，便領導青年起來革命。經過十次起義，都失敗了。最後在民國紀元前一年的十月十日，武昌起義成功，推翻了滿清政府，建立了中華民國。
「中華民國是以國民為主。國民自己選舉代表和地方官，管理國家和地方的事。
「各位同學，我們現在的自由和幸福，都是 國父和許多愛國青年用熱血換來的。我們應該紀念他們，感謝他們。」
校長講完了，大家熱烈的拍手。
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讀了這麼多台灣的小學國語課文，就可以知道為什麼他是「國父」，我們卻只能當國民了吧！
其實武昌起義的領導團體「共進會」和「文學社」，與孫文的「同盟會」並無瓜葛。「共進會」發起人劉揆一雖曾是同盟會會員，但在同盟會分裂後已另起爐灶，創建了「共進會」。
至於「文學社」則是武昌少壯軍人自發性的秘密會社，會眾遍及鄂軍的各標、營，因而一舉事便全軍嘩變，勢如破竹，不像孫文依靠的黑社會暴動徒勞無功。這個組織與孫文更是毫無淵源。
把辛亥革命的成就歸於孫文，尊他為「國父」，是讓他由一個民主主義者，走向武斷剛愎的主因。也是國民黨「革命永難成功，同志仍需分裂」的病源。
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至於「倫敦蒙難」的神話，最先出自《倫敦被難記》，原本是英文“Kidnapped in London”，由甘作霖中譯，１９１２年５月上海商務印書館初版，孫文自稱是被「左右二人挾予而入」。
但孫文的好友，「四大寇」之一的陳少白，在《興中會革命史要》卻說：
「當時孫先生怎樣會被公使館拘留起來呢？照孫先生自己做的倫敦蒙難記所說：是道遇公使隨員鄧廷鏗（號琴齋），自言是香山同鄉，他鄉遇故，就拉到鄧家內談天。原來他的家，就是中國公使館。以後先生又遇到好幾次，未了一回，就被挾持登樓，禁諸室中。但是實際，並不是這樣一回事。」
「當時孫先生對我說，他早已知道公使館，他故意改換姓名，天天跑到公使館去宣傳革命，後來公使館的人疑惑起來，因為當時廣州起義之事，傳聞還盛，以為這人或者就是孫逸仙，公使隨員鄧廷鏗因為是同鄉，就試出他的確是孫逸仙，於是孫先生就被他們拘禁起來了。」
而孫文的另一位老友鄧慕韓，在《孫中山先生傳記》裡則說：
「按先生倫敦使館被難有二說：一為使館計誘，即先生自著《倫敦被難記》所述；一為先生自進，即先生事後對人所言。以情理論，應取自進說，緣誘先生為鄧廷鏗，時不過為一使館微員，途遇一鄉人，安知即為先生？即知之，於倉卒間安敢行此非常手段。必須奉准公使，詳商辦法，然後進行。須曆若干時間，方能辦到，斷無即遇即禁如此之速。
「《倫敦被難記》所云計誘者，蓋著是書時，欲得外人同情，增加滿清罪戾，不得不如此立論耳。夫明知使館尚敢進去，益見先生革命之勇敢精神。特將採錄理由，附識於此，以釋群疑。」
至於孫文另一位老友馮自由，在《革命逸史》第一集中則說：
「中山每日造康寓為談，因於途上與使館隨員鄧琴齋邂返，鄧與中山為舊識，他鄉遇故，頗與往還。鄧之友人亦以鄉誼之故，漸相結識，但不知為孫文耳。」
「九月初五（陽歷十月十一日）中山偶過使館門外，遇同鄉數人子道，各以粵語問訊，並邀中山入室，略敘鄉誼。中山從之，入門後，即被二人挾持登摟，禁諸室中。」
從孫文三位好友的著作中，都可見孫文早就知道他去的地方是哪裡，他寫《倫敦被難記》故意說不知是使館，並說自己在入門前被挾持，目的是「欲得外人同情，增加滿清罪戾，不得不如此立論耳！」
台灣的小學課本裡，不照歷史書寫，卻依《倫敦被難記》來照本宣科，也可見國民政府的說謊成性，連小孩也要騙。既要栽贓滿清政府蠻橫綁架，又要自誇神勇入公使館宣揚革命，好事都讓他一個人佔了，難怪他是「國父」，我們就只能當國民了。
至於孫文被關後第四天（十月十四日），當鄧廷鏗表示「倘有一線可原之路，我亦可念同鄉之誼，代求欽差，為你申雪。」孫文的「即跪下，叩頭流淚云：『如事能直，恩同再造，感德不忘』。」這些細節，為了保持我們台灣人從小對「國父」的完美形象，我就不多提了。
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