1980年代，是台灣的民主化過程中最關鍵的十年。除了從黨外到民進黨一路以來的各種政治抗爭外，有兩件基督徒的自發性抗議活動，對掌控台灣已四十多年的國民政府來說，影響性可說是比政治活動還大。第一件是在1987年8月1日，被警總迫害新約教會信徒們，藉著到法院出庭時，竟然不顧軍警特務的武力威脅，不惜一死的衝到總統府前，拉起了「蔣經國是暴君，國民黨是暴政，暴君必滅，暴政必亡」的白布條，還用擴音器廣播詛咒小蔣多行不義，近日內必將暴斃的預言。大內禁區裡出現這種「直犯龍顏」的抗議活動，在兩蔣時代可說是絕無僅有，或許也真嚇壞了在軍警嚴密保護下的那個「風中蟾蜍」，1988年1月13日，小蔣就應驗了這預言，七孔流血而暴斃。
但小蔣雖駕崩，台灣仍籠罩在多年專制的威權遺風裡，萬年國會依舊，特務橫行依舊，連全台四萬多個老蔣的銅像也依舊。但在1988年的最後一天裡，另一批長老教會的原住民信徒們，也做出了第二件震撼國民政府的大事。當天正好是嘉義城隍廟建醮的大拜拜，嘉義市湧進了一大堆進香客，警方因此調派眾多警力在火車站前維持交通。而嘉義火車站前，有一座羞辱阿里山鄒族原住民的吳鳳銅像，台南市基督教長老教會牧師林宗正(39歲，住台南市長榮路)，上午帶著二十多名玉山神學院的學生與口埤教會的信徒，在吳鳳銅像旁聚眾發表演說，斥責吳鳳的神話嚴重侮辱原住民，並散發「吳鳳神話隨著1988年結束」的書面聲明。
林牧師在演說時，由於圍觀的警察甚多，雖以違反集會遊行法的警告牌舉牌警告，但林牧師繼續說，警察也只蒐證而未驅離聽眾。這時玉山神學院四年級的布農族學生余進仁(29歲，住台東縣海端鄉)，身手俐落地攀上了銅像基座，用鋼索套住了銅像的馬頭，由曾俊仁(37歲，住台南市崇明九村)駕駛民進黨台南市黨部的850－1439號小貨車，企圖拉動鋼索，將吳鳳銅像拖倒。警察大吃一驚，想上前阻止時，小貨車已經發動，但警察們忽然又大笑起來。原來鋼索綁在馬頭上，根本拖不倒銅像，車一開鋼索就斷了，「結束吳鳳神話」的抗議活動，就在警員的嘲笑與警棍的毆打中草草結束。
這群原住民基督徒被警察用暴力驅散後，卻沒有灰心喪志。其中有些原住民是在山區伐木工，就跑去中正路的買了一把柴油電鋸，趁警察午休時，再次攀爬到銅像基座上，很快就鋸斷了銅像的三隻馬腳。到了下午一點，早上那台民進黨小貨車再次開到現場時，帶隊警官才驚覺，立即吹哨集合警力，以警棍痛毆這些原住民。但身手矯健的原住民已綁好了鋼索，還警告警察若不退後，銅像摔落時會被壓到。警員嚇得剛一後退，小貨車就將這座兩蔣造神運動下所塑造的吳鳳大銅像，拉下來摔成四分五裂的一大堆「小吳鳳」。
帶隊警官羞憤交集，指揮警員痛毆所有在場的原住民，小貨車的玻璃被打碎，司機曾俊仁被拖下車來，與綁鋼索的余進仁兩人，被警方當場「施以薄懲」，余進仁肋骨斷了二支，下體也受傷，被送往江外科急救。曾俊仁與圍觀的潘建二(50歲，住高雄縣橋頭鄉)則被抓進第一分局，由檢察官劉欽銘到分局指揮偵辦，其他原住民與和一些不滿的群眾，則包圍了第一分局，民進黨省議員黃昭凱在分局裡交涉很久卻未獲回應；最後改由民進黨嘉義市議員張榮藏與黃正男出面協調，劉檢察官請他們轉告那些外面的抗議群眾，只要圍觀者立即散去，在押的兩人訊問完畢後就能飭回。結果兩輛民進黨的小貨車開走後，其他群眾也跟著離去。
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吳鳳（生於1699年，福建省平和縣人）字元輝，乾隆年間擔任嘉義通事，1769年9月9日死於一場漢人與原住民的紛爭中。一個清朝芝麻官的銅像要不要存在，以及他的神話故事是否要存在於小學課本裡，原本就跟新約教會的信徒要住在哪裡一樣，根本不該成為政治話題。起初鷹犬們對吳鳳銅像與神話，確實也沒這麼大的興趣，要存要廢無需驚動層峰。然而在小蔣晚年，專制的基礎已經鬆動，鷹犬們擔心吳鳳銅像與神話，一旦被清醒過來的台灣人唾棄，下一個要挑戰的目標，必然就是全台林立的四萬多個老蔣銅像，以及課本裡更荒誕的「老蔣溪邊看魚游」神話。鷹犬們恐懼骨牌效應，只好以忠黨愛國的精神來「保衛吳鳳」了。
在兩蔣時代長大的孩子，對吳鳳神話當然不陌生，因為從1950年至1971年，台灣小學四年級學生，在國語課本第八冊第5課，就有了＜吳鳳＞這一課。另外在1969年至1987年，小學生活與倫理課本第一冊第9課，也有＜正義：捨生取義的吳鳳＞。在1979年至1987年，小學社會課本第三冊，也有＜肆，鄉賢故事：二，改革壞風俗＞一樣的內容。最最可笑的是音樂課本裡還有＜吳鳳歌＞，告訴小朋友「天上有太陽，人間有吳鳳，吳鳳是黑夜裡的月亮，吳鳳是我們的眼睛。阿里山上有神木，我們心裡有吳鳳。他教我們耕，他教我們織，他教我們讀，他教我們縫。」被兩蔣神話後的清朝芝麻官吳鳳，到底是個什麼樣的「怪物」？＜吳鳳＞這一課裡是這樣寫的：
清朝有一個人，名叫吳鳳。他小時候，跟隨父母由老家福建，遷來台灣，住在嘉義縣阿里山下。他聰明能幹，每天除了自家勤苦工作以外，還教鄰近的高山同胞，播種、插秧和製造工具，所以大家都很敬愛他。後來政府派他做阿里山的通事，管理高山同胞。吳鳳像家長一樣的照顧他們，像老師一樣的教育他們，像朋友一樣的幫助他們。不久，把一個野蠻的地方，治理得有條有理。
阿里山的高山同胞，從前有一種野蠻的風俗；每年秋末祭神的時候，要獵取人頭來上貢。吳鳳知道這是多年的迷信，不容易馬上革除，就規定把過去變亂的時候，被殺的四十多個漢人的頭，每年給他們一個上貢。四十多年以後，人頭用完了，高山同胞又向吳鳳要求獵取祭神的人頭，吳鳳再三勸說，山胞都不聽從。他難過極了，就哭著像山胞說：「殺人是壞事啊！如果你們一定要殺人，明天早晨在我辦公處的附近，有一個穿紅衣裳戴紅帽子的人，你們就把他殺了吧！」
第二天早晨，幾十個高山同胞，拿著刀槍和弓箭，在那裡等候；果然看見一位穿紅衣裳戴紅帽子的人，騎著一匹白馬走來。他們一聲喊叫，就把那人打倒，把頭割下來；仔細一看，原來是他們最敬愛的吳鳳。那時候他們像瘋了一樣，大哭大叫，有的咬自己的手，有的打自己的臉，悔恨不已。從此，他們為了悼念吳鳳，就自動把那種野蠻的風俗革除了。
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兩蔣時代小學課本的荒謬，真的已到離奇的地步。吳鳳還能「教鄰近的高山同胞，播種、插秧」？閩南移民種植水稻，高山原住民種植小米，水稻需要大量的灌溉用水，吳鳳能把日本人蓋的烏山頭水庫與嘉南大圳搬到阿里山上去嗎？若種小米，原住民還需要吳鳳來教嗎？這比老蔣去美國教羅斯福說英語還神奇。不過追根溯源，吳鳳神話也並非老蔣首創，清領台灣時，1855年劉家謀的《海音詩》及1894年倪贊元的《雲林縣采訪冊》，就已經開始有了造神運動。日本領台時，原住民的激烈反抗，讓殖民的台灣總督府很頭痛，於是更大力推廣吳鳳神話。1909年嘉義廳長津田義一編纂了《吳鳳傳》，1912年中田直久又寫了《殺身成仁通事吳鳳》，1913年乾脆建了吳鳳廟，總督佐久間左馬太還親自主祭，並將吳鳳編入了小學教科書，成為殖民政府「理蕃」的典範。
1949年國共內戰的戰局逆轉後，老蔣帶著他的「小朝廷」流亡來台，在二二八事件後嚴重的族群衝突陰影下，對於原本台灣的少數族群客家與原住民，當然要刻意攏絡。原住民從日治時代的「蕃」，進化成了「山地同胞」（山胞），表面上看似地位提升了，但實際上老蔣仍持續日本殖民政府的做法，更要強調殖民統治者「教化」的作用，因此吳鳳神話進入了高階版。除了將吳鳳神話繼續編入小學課本，更加強調阿里山原住民的「野蠻」，另外還拍攝了《阿里山風雲》(1950年，萬象)與《吳鳳》(1962年，台製)等電影；至於日治時代的台南州嘉義郡阿里山番社管理區，更是早在1946年就被改名為吳鳳鄉。另外嘉義市設有吳鳳路與吳鳳中學（後改制為專科，現為吳鳳技術學院）。造神運動的最高潮，就是1953年嘉義縣長林金生重修的吳鳳廟，老蔣還親題「捨身取義」橫匾。
戰爭中的馘首與殺人祭神，絕不是原住民特有的習俗，殖民統治者的漢人與日人，在歷史上也有同樣的行為，漢高祖劉邦甚至還取酈食其得來的首級為溺器，相較於原住民的拿來祭拜，誰才是真正的野蠻民族，大家一清二楚。從人類學看來，殺人祭神原本是可以理解的現象，但原住民是因祭神，還是因族群衝突才殺了吳鳳，在史學上尚未有定論。要在課本裡宣揚人性的真善美，還有很多方式可以表達，也有很多更真實的歷史可以代表。但兩蔣為了強化殖民統治者就是教化者的偉大形象，竟用小學課本裡的吳鳳神話與嘉義地區的吳鳳廟，為原住民貼上了野蠻落後的標籤，讓原住民孩子在教育體系裡，從小就受到漢人孩子的嘲笑羞辱。
其實早在戒嚴時期，原住民對吳鳳神話就已出現抗議聲浪。1980年11月7日，省議員莊金生在省政質詢時，就引用中研院民族所研究員陳其南的文章＜一則捏造的神話－吳鳳＞，強調即使連橫的《台灣通史》中，也只說「番怒刃鳳，鳳亦格之，終被誅。」明明是在格鬥時死亡，不是為感化而捨身取義；何況原住民根本不曉得什麼是廟，怎麼會建廟祭拜吳鳳？省主席林洋港無法回應，只推拖說莊議員的問題值得重視，他將報請教育部，請國立編譯館詳加考證。幾年後課文裡的吳鳳神話依舊，嘉義的吳鳳廟不但繼續存在，還由省政府、交通部觀光局及嘉義縣政府，耗資一億五千萬元，合作籌建佔地三公頃的吳鳳紀念園。
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1985年9月9日，打著紀念吳鳳成仁216週年的名義，吳鳳紀念園正式開幕，祭典由日後以「主席關愛的眼神」而留名千古的馬屁省主席邱創煥主持，開幕剪綵則由檢察官任內關說而離職，後來當法務部長又因關說而下台的立委蕭天讚主持，考試院副院長林金生、觀光局局長虞為、嘉義縣縣長涂德錡等大官在場觀禮。這時原住民歌手胡德夫（台東縣金峰鄉人，山外山月刊社社長）、林文正（桃園縣復興鄉人，北山外山月刊社總編輯）、黃修榮（新竹縣五峰鄉人）和汪啟聖（阿里山鄒族）四人在會場外，舉著「羞！國立編譯館」「拒絕吳鳳觀光化」「拒絕吳鳳神格化」與「對不起，吳鳳你並不偉大。」的布條抗議，涂本一、馮容華、蔡英正、吳美灼、蔡蕭文芷、張雪廷和楊琇婷七位基督徒，則站在廣場對角高唱聖詩，並發送「世界末日接近了」的傳單，嘉義縣長涂德錡則對此一「刁民」活動極為不滿。
1987年7月14日，小蔣臨死前迫於內外情勢，不得不宣告自7月15日零時起，解除了人類歷史上為時最長的戒嚴。但剛解嚴時，漢人的反造神思維還在啟蒙階段，原住民已搶先行動。在12月31日嘉義火車站前的吳鳳大銅像被拆碎前，9月9日的吳鳳成仁218週年紀念日，鄒族酋長安鐵民與鄒族縣議員楊典諭，就已串連其他十九個原住民團體，在嘉義市遊行抗議政府污衊原住民人格尊嚴，並向嘉義縣長何嘉榮遞陳抗議書，提出四大要求：一、刪除國小教科書裡的吳鳳神話，二、吳鳳紀念園改為台灣漢族原住民族和平紀念館，三、拆除嘉義火車站前吳鳳銅像，四、吳鳳鄉還原鄉名為阿里山鄉。當時原住民就在嘉義火車站前的吳鳳大銅像上，掛起「殺手處處有銅像，就從這尊先拆除」的白布條了。
從這抗議布條裡就能看出，原住民為了民族尊嚴，早就計畫要拆除火車站前這尊大銅像了。結果在大批軍警戒護下，大銅像又苟延殘喘了三個多個月，但在當天深夜，豎立在阿里山加油站前的另一尊吳鳳小銅像，後腦就被敲爛、牽著馬繩的左手和銅馬的右前腿也都被打斷、馬鬃更是被打得七零八落。這座吳鳳小銅像是1984年嘉義市台灣煤氣公司老闆陳成火捐建的，反正不是公產，拆除又在深夜，並非鷹犬們關注的焦點，所以媒體也沒什麼報導，銅像拆了就拆了。但鷹犬們擔心的是拆銅像的風氣一旦興起，吳鳳的銅像沒多少，派軍警日夜站崗還不難，要是有「暴民」去拆那個死禿頭的銅像，那就是有再多軍警也不夠用了。
為了安撫原住民孩子因課本裡的吳鳳神話，在學校裡被漢人孩子羞辱，會激起原住民的全面反抗，造成國府版的「霧社事件」。教育部9月11日緊急通令省教育廳與北高兩市教育局，禁止國小老師講授社會科課本第三冊中的吳鳳神話；也宣布自下一學年度起，國立編譯館將刪除國小教科書裡的吳鳳神話。11月27日，被改名已42年的吳鳳鄉鄉民代表大會，在六名原住民鄉代及五名平地鄉代的表決下，通過將吳鳳鄉更名為阿里山鄉。鄉代會主席莊慶輝在改名案通過後，原住民終於得以走出兩蔣時代課本裡告訴全國兒童的「野蠻落後」，激動到落淚難言。然而在拆銅像這件事上，原住民居多的阿里山鄉，要拆掉加油站前的吳鳳小銅像不難；但位於嘉義火車站前，那座軍警嚴密戒護的吳鳳大銅像，要拆就要付很大的代價了。
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其實無論吳鳳是不是神話，嘉義火車站前的吳鳳銅像都不應存在，因為那根本就只是個暴發戶在公共空間裡堆置的大型垃圾。戒嚴時代台灣各地的紅頂商人，都喜歡拉幫結派的捐贈銅像，別說是火車站前，公園、十字路口、名勝古蹟，那些粗製濫造、醜到跟兩蔣一模一樣的銅像，總是永遠要與我們「常相左右」。拿嘉義火車站前被原住民拖倒而跌爛的吳鳳銅像為例，騎著一匹應該是馬的「怪獸」，竟然是三腿向前、一腿向後。任何稍微有點常識的人也知道，四足的畜生行走時，當然是二腿向前、二腿向後，為何會像這尊吳鳳銅像的三腿向前、一腿向後，難道是公狗撒尿？這種「怪獸」就算原住民不去拖，牠恐怕也會倒吧？但這尊吳鳳銅像還不算最醜最怪的，下次我再專文介紹一下全台各地的老蔣銅像。
繼嘉義火車站前的銅像被拉倒後，次日晚間十時五分，中埔鄉吳鳳廟的廟祝之子羅長興打電話向警方報案，廟內後東廂的史蹟陳列室遭人縱火，中埔消防分隊立即出動消防車灌救，火勢被控制後清查現場，史蹟室的門板、屋簷上樑及匾額被焚半燬，但室內的文物與牆上的巨幅壁畫未被波及。一名周姓鄉民向調查站反映，當天深夜曾看見幾對騎機車男女進入吳鳳廟，不久後史蹟室就開始冒出濃煙，那群男女騎車則匆匆離去，可能是他們縱火的。由於吳鳳廟是中埔鄉社口村的主廟，裡面並非僅陳列吳鳳一具偶像，還有其他如玄天上帝與土地公等，社口村民眾也憤慨地聚眾抗議，漢原兩族關係緊繃，隨時可能爆發流血衝突。
原住民累積了數十年的屈辱，在解嚴後一夕之間爆發。在小銅像與大銅像相繼被毀，廟宇也遭縱火後，眼見「今天的吳鳳，明天的兩蔣」即將來到，2月11日嘉義地檢處檢察官陳忠鎣，在票傳因火車站前吳鳳銅像案的林宗正、曾俊仁、潘健二與余進仁四名被告時，竟以毀損公物、公共危險與妨礙公務起訴，除余進仁因傷住院外，另三人都遭檢方羈押。曾參與拆除吳鳳銅像行動的原住民陳金水，立刻也召集全省50個原住民相關團體，組織了「吳鳳事件後援會」，繼續與兩蔣鷹犬長期抗爭。雖然以當時的政治氣氛，大家都相信這四人到了法院，應不至於被判重刑；但地院法官林勤綱的勇氣卻出人意料，因為這四人竟然全獲判無罪。
在公共危險上，林法官認為拆銅像時警方既然做了交通管制，無人得以擅入，自然沒危險問題。在妨礙公務上，林法官認為檢方指控被告毆打警察，但警察沒有驗傷單，反而是被告有驗傷單，根本不構成犯行。最重要的是毀損公物，林法官認為檢方必須先證明吳鳳銅像是「公物」；但嘉義市政府財產課宣稱，銅像在嘉義縣市分治時，仍留在縣政府的清冊裡，根本沒移交給市政府；嘉義縣政府財產課則反駁說當時早已移交清楚。林法官要求嘉義市政府財產課課長，必須提出證明銅像是公物的財產清冊，課長居然當庭跪求說，這都是上面指示他要這樣做偽證的。林法官這樣追根究柢，證明了原來那些到處林立的獅子會捐贈銅像，根本不是什麼公物，而是大型垃圾，人人都得以清除。清完了吳鳳的，接下來獅子會捐贈那些更髒、更亂、更多、更醜的兩蔣銅像，也就得以比照辦理了。
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自吳鳳銅像被拆與小學課本裡吳鳳神話被刪後，現在的孩子早已不知當年有什麼吳鳳了。不過年輕網友們如果不知戒嚴時代的台灣，到底是個什麼樣的地方，就請你一定要牢記這八字箴言，就是「沒有最爛，只有更爛」，因為你永遠無法了解爛的底限究竟會在哪裡。吳鳳只是個幾百年前的清朝芝麻官，造神運動是日本與兩蔣這些殖民政權搞出來的拙劣把戲，吳鳳自己並不知道，所以大家也別太為難吳鳳。況且即使是吳鳳神話裡的吳鳳，要比起兩蔣時代的「現代吳鳳」，那才真的是「沒有最，只有更」。後面那個字我沒寫喔！請那些高級外省人的權貴子弟，別來找我這外省賤民的麻煩；你們已經享受很久的言論自由了，也該換人體驗一下了。
要說起這「現代吳鳳」，就必須先介紹一下什麼是「莒光日名嘴」。1970年代後，台灣退出聯合國，老蔣從大陸帶來的軍人也紛紛退伍，軍中的成員已出現重大改變。小蔣接班後，為了要抓緊槍桿子，就規定每週固定一天（星期四）為「莒光日」，這一天軍中無論軍種兵科、官階高低，甚至是雇員雜工，都要停止一切表定課程與工作，在電視機前把頻道鎖定在「12」，收看華視播放的政治教育。各單位主官必須親自主持，督導全員到課與專心聽講；連衛哨勤務等結束後，依然要在週五下午或週六早上補課。為了莒光日，各離島都設立了華視的轉播站，大家只能看華視一台的節目；連航行在海上的艦艇，也要用錄影機播放。
因為有狗，所以會有狗屎；因為有莒光日，所以也會有莒光日名嘴。這些被總政戰處頭子王昇禮聘而來，專門在電視機裡授課的名嘴，也分文場與武場。文場的像是梅可望、馮滬祥、蔡鐘雄、毛樹清、白萬祥、李鍾桂等御用學者，大多是做些專題演講或時事評論，讓大家服從英明領袖的領導；武場的則是一些負責說學逗唱、插科打渾的反共義士，做的則是控訴暴行與匪情分析，讓大家知匪恨匪解救苦難同胞。但無論是文場或武場，名嘴的立場必須永遠緊跟黨的路線，內容則大多是駁斥國際姑息逆流，堅持漢賊不能兩立的情操，譴責黨外人士的暴力，而且還要依客觀情況的需要，適時表現出激昂慷慨的聲調和表情。
要用筆墨來形容這些莒光日名嘴的嘴臉，確實不是我能辦到的。不過年輕一點的網友，雖然未能躬逢其盛，其實也沒關係，只要晚上打開電視，看看三立與民視談話性節目裡的主持人與那幾個固定來賓，或是回想一下前幾年民進黨裡的「立法院三寶」，就會知道什麼叫莒光日名嘴了。不過強中自有強中手，即使是莒光日名嘴，照樣是有普通名嘴與超級名嘴之分。莒光日超級名嘴，也就是能集文場與武場之精華，把東方不敗的葵花寶典與周芷若的九陰白骨爪合於一身，這位超級莒光日名嘴當然就是「現代吳鳳」了。
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1979年12月10日，黨外人士趁著台美斷交快一年了，小蔣原本承諾1978年就要增補選的中央民代，停辦後的恢復卻始終遙遙無期，於是打著「慶祝世界人權日」為名在高雄舉辦遊行。結果憲警未暴先鎮、小暴大鎮、不暴照鎮，第二天警總宣布有183位軍警受傷，民眾則無人傷亡。照警總這樣說，比兩年前因桃園縣長選舉而爆發的中壢事件還輕微，因為中壢事件裡有一萬多民眾包圍警局，燒毀了警車與警局，警方也擊斃了江文國與張治平二人，如此嚴重的事卻無人被移送軍法，顯然美麗島事件「和平」多了。問題是小蔣與其鷹犬卻不是這樣想，美麗島事件就跟《自由中國》事件一樣，雷震的《自由中國》言論並不偏激，問題是雷震與美麗島這群人一樣，已經要著手組黨了，小蔣與其鷹犬當然要痛下重手。
12月11日各鷹犬單位都虎視眈眈，等著小蔣下令抓人，但小蔣也還在觀察國內外情勢。有軍職或公職身分的鷹犬，要吠要吼也不敢跑到主子前面，但自稱「黨外」的鷹犬就沒這麼多顧忌了。12月10日晚間六點，這位名嘴在台視「新聞評論」的節目中，評論起了美麗島事件。反正當過兵的也都知道，這些莒光日名嘴都是老狗拉不出新鮮屎，吠來吼去也還是固定那幾套。但這位名嘴的賣力演出，卻是連我都大呼精采，佩服他老先生還真是有「創意」。因為他自稱節目開始前已接到恐嚇電話，聲稱「將對你全家不利」，但他毫無畏懼，所以在節目結束前，沒有循例向觀眾說「下週再見」，而是在鏡頭前大聲疾呼：
「政府不應姑息美麗島份子，他們這種喪失良心的暴力行為，人神共憤。為了國家的安全，為了社會的安寧，我願意犧牲自己，效法當年吳鳳的精神，用自己的生命來換取他們的覺醒。當年沒有讀過書的山胞，還能受吳鳳自我犧牲的感動，難道如今這些讀過書的暴徒，竟會無動於衷嗎？各位親愛的觀眾朋友們，我今天不能再跟您們說再見了，因為下週我也許無法和諸位再見了。」
這位名嘴在節目尾聲，忽然神來一筆，生動活潑的自導自演，簡直是吳鳳神話還神話，讓我拍案叫絕。本來是鷹犬要出發去抓「暴徒」了，現在反而變成「暴徒」要威脅鷹犬，這未免也搶戲搶太兇了吧？就算是現在最荒謬的三立或民視長壽芭樂劇，也沒看過這麼KUSO的情節。尤其是最後他以「現代吳鳳」自許，含淚揮手向觀眾告別那一幕，真的是唱作俱佳，適時激起右派人士對黨外的同仇敵愾，為小蔣與其鷹犬即將發動的大整肅，吹響了衝鋒號角。果然這次的表現獲得主子的激賞，次日清晨六點，鷹犬們奉令大舉出動，展開全島同步的大逮捕，只有施明德一人兔脫，成為當日晚間新聞的頭條。鷹犬發布通緝令，並懸賞獎金50萬，12月22日再提高為250萬，「現代吳鳳」自此取代了吳鳳而流傳千古。
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其實現代吳鳳出身雲南賓州縣僅次於龍雲的世家，據說在巴黎大學進修過文學，曾任雲南省政府代理秘書長、軍委會中將特派員、廣州《天地新聞日報》社長、昆明《雲南平民日報》社長、曼谷《民主日報》董事長與香港《中南日報》董事長，還參與創辦香港《新聞天地》周刊，跟其他高等外省人最大的不同，就是他來台前就已經是高等外省人了。台灣的四五年級生大概都有印象，每年1月23日的自由日，都會看到他以「黨外人士」身分，在世盟主席谷正綱身邊，聲嘶力竭的喊著要消滅共匪。他不僅是中興大學外文系教授系主任，號稱留法的學者，教的卻是英國文學；軍事上還是蔣緯國掌控的中華戰略學會副理事長，經濟上則是大洋洲文經協會理事長，這樣文能安邦、武能定國的現代吳鳳，比起古代吳鳳實在就厲害多了。
坦白說現代吳鳳還真是個出色的演員，台上台下完全兩個樣。在台上他是「政論家」，自稱不入黨，卻是黨最忠誠的看門動物，連黨工都自嘆「不如」。他是「作家」，1962年起在《大華晚報》上連載《北洋軍閥史話》，1964年結集出書；有點史學常識的都知道，這就是抄自陶菊隱的《北洋軍閥統治時期史話》（1957，香港三聯）；但現代吳鳳勇氣過人，出書前敢抄，出書後敢推，各機關團體又不敢不買，立刻成了大作家。1975年老蔣駕崩，電視停播一切娛樂性節目，他就趁勢竄起，本來一週一次的評論，增為每天一次的《恭述 蔣公對人類的偉大貢獻》，然後由他自辦的春秋雜誌社結集出書，吳鳳加蔣公，神話二次方，各機關團體更不敢不買，大作家自此成了超級作家，最後被小蔣提拔成考試委員與台銀監察人。
但大家也別被現代吳鳳台上那慷慨激昂、視死如歸的樣子給騙了，到了台下，他立刻成了個性豪爽、不擺架子的超級掮客。由於他深知台北這裡「同行」太多，高級外省人的這一點點道行，若遇到更高級的外省人，三兩下就會穿幫。所以在台北除了住豪宅與上節目外，活動與「服務」範圍全鎖定在高雄，當地工商界也都以攀交這位現代吳鳳為榮。而且虎父無犬子，他兒子承造的左營海軍眷村果貿新村，這個千戶國宅案讓他們家族在高雄一戰成名。1982年3月22日，美麗島受刑人家屬的黨外立委許榮淑質詢，爆出他在合作金庫有九萬四千九百元的催收款。4月8日省議員周滄淵在省議會財政質詢時則指出，這筆1964年就出現的催收款，雖已在最近償還本金，但十八年來的利息卻催收無著。
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現代吳鳳的生意越做越大，甚至跨足到外交與軍事這兩個「專業掮客」的領域，終於觸怒了更高級的外省人，為自己即將到來的身敗名裂舖好了路。他的大洋洲文經協會，靠著諾魯和東加這兩個人口都還沒兩蔣監獄裡政治犯多的小國，招搖撞騙到連外交部裡的小官都受不了，但畏於他弟弟在外交部的權勢，勉強還能遮掩。軍火買賣也靠蔣緯國的照應，但基層軍官也不恥他到極點。現代吳鳳的行徑越來越誇張，竟不知鳥盡弓藏、兔死狗烹的簡單道理，夜路走多了終於要遇鬼；而且這次他遇到的，並非小學課本裡那些「野蠻落後的山蕃」，也不是他口中「喪失良心的美麗島份子」，而是他的主子，那個難得親自下山出草的獵頭族酋長小蔣。
1983年5月，小蔣的鷹犬們把前一年電信總局升資考試時的洩題案舊案新辦，現代吳鳳當時擔任典試委員長，電信訓練所主任講師劉昌明被收押。現代吳鳳雖然沒被牽連到，但隔年的考試委員任期一滿後就卸任。然而餓死膽小的、撐死膽大的，現代吳鳳仍不畏於環境艱險，堅持勇往直前。1984年5月15日，高雄泰福閣餐廳發生警匪槍戰案，兩名刑警被歹徒開槍擊斃，涉案的十六名被告均被提起公訴。7月間，在台南縣新營市開藥房的蔡義順，從顧客許捌、許陳驚夫婦口中得知，鄭陳秀琴的兒子鄭偉泰也被起訴，正由高雄地院審理中。就騙鄭陳秀琴說本案16名被告裡，一定有人會被槍斃，若想要保住鄭偉泰一命，就必須花一百萬元，向現代吳鳳購買「保命金牌」。
鄭陳秀琴一開始還半信半疑，但8月17日地院初審判決，鄭偉泰果然是死刑，她因愛子心切，就委託女婿黃慶郎交給蔡義順一百萬元。到九月底，泰福閣案移到高等法院台南分院二審，蔡義順又說要九十萬元向台南高分院活動，黃慶郎如數照付。到了十月初，蔡義順到台北市重慶南路大洋洲文經協會，找現代吳鳳談論本案，他一聽就立刻打電話邀律師吳德城商量，吳德城開口要六十萬元。到了8日，現代吳鳳還專程南下，投宿於高雄市國賓飯店，蔡義順帶著黃慶郎趕來，親手交付六十萬元，現代吳鳳收下後就告訴黃慶郎：「你內弟既然沒開槍殺人，我保證他有性命。」隨即將六十萬元帶回台北和吳德城分贓。
到了10月24日，台南高分院二審宣判，鄭偉泰仍是死刑，黃慶郎就已警覺這「免死金牌」是個騙局。1985年5月，鄭偉泰上訴最高法院發回台南高分院更審時，吳德城又向蔡義順要五十萬元活動；但黃慶郎已沒錢再付，蔡義順則說他以前收的九十萬元，因二審維持原判而沒花掉，而吳德城又曾向蔡義順借十萬元，所以蔡義順就將要還給黃慶郎四十萬元充抵，兩人一起北上交付吳德城，抵充五十萬元活動費。6月24日，台南高分院仍維持死刑原判，黃慶郎不甘屢次受騙，憤而向蔡義順、吳德城與現代吳鳳三人追討。蔡義順開了一張面額四十萬元的支票給黃慶郎；吳德城則在8月與10月分二次返還四十萬元，現代吳鳳則仗勢完全置之不理，黃慶郎見三人都不願如數返還，憤而向調查局高雄市調查處檢舉。
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由於黃慶郎付款與催討還款時有錄音，進出飯店也有錄影，本案罪證確鑿。1986年3月14日中午，三人經調查局高雄市調查處約談到案後，於晚間六時移送高雄地檢處偵辦，由主任檢察官郭文東開庭審理後，現代吳鳳被限制居住後釋回，吳德成以十萬元交保候傳，蔡義順則依詐欺罪嫌被當庭收押。到了3月31日，三人都被高雄地檢處依共同詐欺等罪提起公訴。現代吳鳳涉及高雄泰福閣命案的免死金牌關說，被高雄地檢處依詐欺罪起訴後，4月24日省議會財政委員會，邀請擔任台灣銀行監察人的現代吳鳳列席。省財政廳副廳長傅百屏財則說，涉及司法案件的現代吳鳳，上週已向省主席邱創煥提出辭呈，邱主席也已批准，刻正報財政部核示中，因此現代吳鳳這位中央級的司法黃牛，已確定不會出席低一級的省議會接受質詢。
古代吳鳳騎白馬赴義，現代吳鳳當黃牛斂財，這個話題立刻成為當時黨外雜誌的促銷利器，而且「免死金牌」還不只一面，金額高達八千萬，顯然起訴的只是冰山一角。小蔣及其鷹犬擔心現代吳鳳與野蠻的「美麗島暴力分子」一起坐監，就算腦袋保得住，面子也掛不住。於是12月26日高雄地院初審宣判，律師吳德城被依詐欺與偽造文書罪判刑二年三月，藥房老闆蔡義順被依連續詐欺罪判刑二年六月，現代吳鳳則以罪證不足獲判無罪，免掉了一場牢獄之災。不過歷經這次「免死金牌」事件後，現代吳鳳終於也認清了情勢，知道自己是兔死之後的待烹的走狗，乖乖的銷聲匿跡去了。
但現代吳鳳的意志比起古代吳鳳，顯然還真是吃了威而剛上床，就是要堅忍不拔。明明就已人去，樓卻堅持不空。原來他當初用台銀監察人身分租用的台銀高級住宅，就是位於陽明山上，占用面積343坪的原美軍高官宿舍，他的漂亮演員女兒與教授導演女婿，仍然是軍醫官逛特約茶室──又要姦，又要查。1993年7月13日，當年在美麗島事件裡掩護施明德逃亡，還為他動整形手術的牙醫張溫鷹，早已坐滿兩年黑牢出獄，在台中市選上了省議員。當張溫鷹在省議會裡質詢台銀總經理卜正明，現代吳鳳與其他41戶高官，竟然聯合抗繳租金。他們租用的都是台銀佔地百坪以上的別墅，租金都僅以公告地價計算，比附近房價低很多了，這些人為何還厚顏無恥的抗繳？
台銀總經理卜正明答詢時也說：「這些人也都是有頭有臉的人，霸佔房子既不續約、也不搬遷，更不交租，台銀必須依法處理。」現代吳鳳霸佔台銀別墅的消息曝光後，由於這時小蔣早已暴斃多年，美麗島事件雖尚未翻案，但公道已在台灣人心中，輿論也都支持台銀清查房舍、追繳租金。9月2日台銀會同台北地院土林分院和土林派出所，要求現代吳鳳的家人返還竊佔房舍，他的演員女兒同意在25日搬遷，但對補繳租金108萬元一事則不回應。台銀則決定繼續循法律途徑，追討現代吳鳳所積欠的租金；對於他導演女婿積欠的115萬元租金，則列入下一階段催討對象。對現代吳鳳這種「頭可斷、血可流，女兒女婿佔豪宅，不續約也不交租，雖千萬人吾往矣」的過人勇氣，將來的小學課本必須記上一筆，吳鳳的故事才能青出於藍、永垂不朽了。
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