中古時期，歐洲的神學院在研讀神學時，都將最優秀的學生，用來擔任「魔鬼」代言人。因為信不信是一回事，理性討論是一回事。
可惜在東方社會裡，理性討論的空間始終有限。連對待歷史都能如此，對待「人」還會更理性寬容嗎？例如中國的憤青們，一再叫囂著要「收復」台灣，這就是一個極為不當的用詞。
當年老蔣會搞丟大陸，他所派出的「劫收大員」，面對淪陷區的人民，用的是一種「戰勝國代表」的心態，例如刻意壓低「偽幣」對法幣的幣值，不承認淪陷區學校的學歷證明，解散「偽軍」或遊擊隊等作為，結果讓淪陷區成了老毛的大本營。
老蔣的「劫收」台灣，也是類似情形。搞得台灣天怒人怨，至今很多台獨政客仍能用228騙取選票，罪魁禍首正是國民黨當時那種「天國上民」的嘴臉。不論主張統一或獨立，都應先提升自己的氣質與能力，否則不過是在「幫倒忙」而已。
中華人民共和國從來不曾統治過台灣，所以即使將來真的統一了，也不是「收復」。若要談收復，荷蘭是第一個在台灣設官置縣的國家，他們若有人要來「收復」台灣，台灣人豈不跳腳？蒙古人（元）、女真人（清）等各種少數民族都要來談「收復」，中國豈不要大亂？
台獨論者的史觀，與史料不合處，我反駁得更多，而且態度沒如此緩和。因為在台灣，史料取得很方便，他們是蓄意扭曲以迎合當政者。大陸上是因資訊封閉，我比較理解，台灣也是這樣一步一步走來的。
所以，現階段我盼望能致力於普及歷史常識，當中國人對自己的歷史都只迎合當政者的需要時，這國家會被帶到一個很危險的境地。二次大戰前大正年間的自由民主，突變成昭和年間的軍國主義；德國從威瑪跳到希特勒，歷史上不是沒有倒退的例子。
無論文章再慷慨激昂，口號再振奮人心，我依舊忠於自己對歷史的見解。中國不需要民族英雄，台灣也不需要偉大舵手。
溝通應從認識開始，我希望能多貼一些讓大陸人更認識台灣歷史的主題。這一貼先從「地名」開始談起。
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台灣400年來，統治者不斷轉換的複雜，從地名就可以看出。
我所服務的公司，在台北的「南京東路」與「伊通街」附近。從這個「大中國」的地名，可以看出老蔣對大陸的依依不捨。
台北的主要東西向幹道，分別是「忠孝」、「仁愛」、「信義」、「和平」等四維八德，南北向幹道則是「中山」（孫中山）、「新生」、「建國」、「復興」、「光復」等希望。由此可見老蔣的「反攻大陸」可真是念茲在茲的。
有人很奇怪，台灣無論大小城鎮，最大的一條街，一定叫「中山路」，其次叫「中正路」；但為什麼獨獨台北市（首府）反而沒有「中正路」？
其實，台北市原本也是有「中正路」，就是現在的「八德路」，只是因市區發展越來越大，「中正路」七段已從火車站延伸到南港了，眼看「中正路八段」就要出現了。但在那動員戡亂時期，誰敢將「中正」大卸八段，只好改名了。
至於其他街道也很好找，剛才說到的「伊通街」，就是在台北市的東北，再往北有遼寧街、通化街，到基隆河前就是「撫遠街」。
至於「廣州街」在南，「福州街」在東南、「桂林路」在西南，以此類推即可。所以咱們台北人的中國地理不會太差。
從國民黨對台灣地名的更改，可見其「中國」化之深。
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在荷蘭人還沒進來之前，也就是台灣還未進入歷史時代前，已有許多原住民，他們就留下許多地名。
台灣現在所稱的「原住民」，大多是指高山族（日本人稱高砂族，國民政府稱為山地同胞），其實用「高山族」、「平埔族」的區分法，原本就是不科學的，如今統稱為「原住民」。
當時，原住民分佈全島，每個部落（社）都有它的名字。例如我就住在台北市北區一個叫「北投」的地方，就是以前「平埔族」凱達格蘭族的北投社，「北投」（要用閩南語發音）是凱達格蘭語的「女巫」之意，北投有溫泉煙霧彌漫，遠望如有女巫在此做法，因此而得名。
另外像是宜蘭的「羅東」，就是以前「平埔族」噶瑪蘭人對猴子的稱呼，當地猴子群聚的景觀轉成地理名詞，漢人來到，曾音譯寫成「老懂」一詞，後來就改為「羅東」。
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荷蘭人來了之後，也有了一些新的地名。
「犁」，是耕種田地抽稅的單位，漢人移民耕作時，一張犁可開墾五甲地，「三張犁」則可耕十五甲地，「六張犁」則可耕三十甲地，而耕地就成為地名。
現在台北市雖然以見不到農田了，但三張犁、六張犁的地名依然存在。而台北市的衛星都市三重市，也有有三張、六張等地方（省去了「犁」字），這種地名都是荷蘭時期留下來的。
另外荷蘭人計算田地的方法，也和中國不同，是以十畝唯一甲，於是也有以「甲」作為名的，如今天台南縣烏山頭附近的六甲鄉、台南市北郊的六甲頂等。
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西班牙在每個殖民地上，都有一個可愛的地名「聖地牙哥」（Santiago），美國加州有聖地牙哥、墨西哥有聖地牙哥、中南美洲除巴西之外，每個國家都有聖地牙哥，連亞洲的菲律賓也有聖地牙哥。
大家要問了，台灣北部也曾被西班牙統治過，台灣的「聖地牙哥」在那裡？
台灣北海岸最北處，有個地方叫「三貂角」，就是當初西班牙人統治時所命名的「聖地牙哥」，附近還設有燈塔，經台灣人訛轉而成「三貂角」（懂閩南語或廈門語的人就會會心一笑）。
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鄭成功在台灣，留下的地名就更多了。
因為鄭成功最出來台的目的，就在尋求糧食。他帶來軍隊一、二萬人，後來鄭經在漳泉作戰失利，又陸續撤軍前來，反攻大陸不成，而養兵的糧食是急切。
於是鄭氏命令軍隊在駐紮地區屯墾，屯駐的地方就形成聚落，部隊的稱號也成了聚落的地名，如台南縣的新營、下營、中營、後營﹑林鳳營、左鎮、中協等，在高雄市、縣前鎮、左營、右沖（今右昌，「沖、昌」的台語音同）、後勁等。
另外鄭成功曾受教儒學，他化民成俗的意念，也表現在更改原住民的部落地名之上。如將台南縣的「灣裡」改名「善化」，其他如仁德、歸仁等，也是原先的平埔族部落改名。
最值得一提的，也就是現在阿扁的故鄉－－台南縣官田鄉，這地名說明了鄭成功當時駐軍屯墾的事實。
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滿清入主台灣後，出現了更多新的地名。
例如如中部巴布薩族的半線社，就被改名為彰化，取「彰顯皇化」之意。
又如和安雅族的諸羅山社，在林爽文民變中曾助清兵，事後幹隆皇帝褒揚「義行可嘉」，諸羅山社這因此改名嘉義。
另外有一個地方叫雞籠，其名稱淵源有兩種說法，一說是它的地（山）形像雞的籠子，另一說指「雞籠」（台語發音），就是當地凱達格蘭（KE-TAGA-LAN）族名稱的快簡音轉。
不管哪一種說法正確，形諸於文字的都是「雞籠」。直到光緒年間，官員但覺此名低俗，將它改為聲音相近的基隆，並取「基地昌隆」之意，這是北台灣的重要商港。
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接著是日據時代，地名改得最徹底，全台幾乎已沒有「無名之處」。
日本人改台灣的地名有兩個原則，一是用日本本土的地名來取代台灣地名，例如將台北市的錫口改名松山（MATSU-YAMA），將高雄縣的阿公店改名岡山（OKA-YAMA），中部的林屺埔被改為竹山（TAKE-YAMA）。
另一種原則是以諧音來改地名，例如：原住民凱達格蘭族人稱呼獨木舟MANG-KA，漢人用字「艋舺」音譯，既形聲又會意，也成了地名，日本人將它改名為「萬華」，因為「萬華」的日語發音就是MANG-KA。
還有南部的打狗，被日本人改名為高雄（日語TAKA-O），也是取其台語的諧音。其他，如打貓，改為民雄（TA-MIO）；三角湧改為三峽（SAN-KIO）；鹹菜坪改為關西（KAN-SAI）；茄苳腳改為花壇（KA-TAN）。諸如此類，都是取其諧音改名。
很多大陸人覺得很奇怪，在台灣一樣的地方，用台語和用國語差那麼多，原因就是出在日據時代改的名字雖文雅，但當時台灣人識字率不高，所以還是沿用原來台語發音的地名。而外省人來台灣後，都用國語去讀日本人改過的地名。
從地名的讀法，也可以很快分辨對方是本省人或外省人。
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台灣人裡分閩南（福佬）、客家，從農村的地名中也可看出。
如果在農村裡，看到什麼同安厝、晉江厝等有「厝」之類的地名，那就是閩南人的聚落。
同樣的，如果看到新屋、頭屋，或中壢、內壢等等「屋」、「壢」的地名，那就是客家人的聚落。我的妻子是桃園新屋人，一眼就可看出她是客家人。
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民進黨上台之後，倒是沒有在地名上「改朝換代」，因為他已經知道一個地名更改，當地人所有的證件都要更換，勞民傷財，對選票不利。
會這麼做，也是因為他1994年剛選上台北市長時，立刻將總統府前的介壽路，改為凱達格蘭大道，他想這條路上只有三個門牌，分別是總統府、外交部與台北賓館，反正都是政府機關，改起來沒問題，沒想到外國使節團紛紛抗議，因為大家中文本來就不通，凱達格蘭比起介壽更難發音。
當然，還是老外的抗議有用，日後他當總統，也就不再做這些無聊的「正名」遊戲了。
從台灣地名的不斷轉換看來，也可見台灣心酸的歷史。主張統一的網友們，若是能站在台灣人的立場，體諒包容，耐心等候，不要用什麼「收復」「核平」之類的字眼，台灣自然也就不會出現你們心裡所不願看到的「統消獨長」。
認罪取代定罪，禱告取代控告，稱讚取代爭戰，扶持取代堅持。我用這四件事要求自己，也盼網友們一起共勉。
