《金剛經》32品解說分品法義(一)
[經文] 第一品
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
[解說] 著述者 張澎居士
[表義] ──金剛經32品表義
[主輔] ──金剛般若波羅蜜經以一合相論
[心續]
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1.寄居掛單，身無分文。
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3.因緣成熟，集大成者。
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2.乞食廻向，修慚愧行。
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4.佛開法堂，有緣者來。
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[非相解]
[如意解]
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聖賢五食如是展
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1.念食，清淨時時念眾生，不為食而食。
2.法喜食，成果分享眾同修。
3.禪悅食，三昧總持，遊戲十方剎土。
4.願食，三世諸佛建立剎土，歡迎共修者來。
5.解脫食，三世諸佛加持故，無餘涅槃留下三身，供眾生修。
身──自性開發，入法性法身。
口──三藏12部，報身留三界。
意──無量分身現。
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[直心解]
[密義]
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1.寂滅輕安二柱(炷)香。 2.希有殊勝繞法界。
3.如同入滅諸佛般。 4.此名如來禪。
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[淨念解]
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1.佛陀所到處，即淨土道場。是移動城堡，是應無所住的，
是隨緣真義，是就近照顧有緣。
眾生是常隨眾，伴隨是護法者，不定時出現。
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2.食畢念隨成，問法此正候。食、念、法三者不二相用，
無障礙空間任運。
3.借住貴寶地，即是眾生恩珍貴處，不可輕慢眾生也。
4.打坐非坐，食即非食，念即非念。
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5.三心三世不可得故。 6.幕境底蘊全由佛陀導演。
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[正解] ──金剛經起首12式、四相、如是我聞、聖賢五食、清淨行、打破砂鍋問到底、二十五圓通、施受、福德、功德、《乞食29法》。
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金剛經起首12式
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1.如、隨眾生一切如，巧用七真如。
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2.是、佛所言真實諦，不虛誑。
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3.我、我即非我，空，成就我飛我。
因空故可造無限戲(境)。
空即清淨成就十分，無障礙空間。
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4.聞、阿難多聞，能傳藏。
觀音聞思修，得十四無畏功德。
普賢心海悉遙聞。
三世諸佛開眾生聞所未聞法。
地藏開心地密法。
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文殊析煩惱解脫法。
眾生道聽途說。
外道先佛祖師訓。
二乘小器，不聞大法。
魔道18法御(欲)用。
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5.一即一切、一切即一，一及一切無二相。
一、一切，自性空。
一一皆佛分身，一一皆在眼前。
一一見眾生八自皈依剎境。
一一能解眾苦惱，自見一一坐蓮上，清淨自性身。
一、二、三……無限不亂且自清淨。
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6.時、三世三心，無少法、少相可得。
時空、宇宙、法界皆框架，預設立場即障礙。
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7.佛、十方法界處，皆能聞其說法。
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8.在、在再不在，不再喻相生相滅。
在再千萬億劫，指乘願度眾。
在一切無明處、一切用心處、一切修行處、
一切解脫處、一切煩惱處，……。
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9.舍衛國……因緣成熟處、發心成就處。
10.隨眾，歷劫風雨故人歸。
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11.正午食戒，全憑己報，無五毒心淨食。
衣食父母是眾生，佛是領眾。
當禮敬一切眾生、一切領眾。
當以五方佛功福德加持眾生作廻向。
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入舍衛城……同9. 解鈴還是繫鈴人。
還至本處……同9. 物須還原，人須清心，法須開示，
道須精進，果須秘訣，食須消化。不彼此分別、
非一非二，一心入處即是，即不空食之理。
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12.飯食訖，下午茶開始。
說了一部三世諸佛三乘的基本法食。
金剛般若，三世諸佛及諸菩薩，救度眾生法器。
菩薩任運不二法，能解一切相對理事，
達到五陰皆空、心無罣礙……種種效果。
三世諸佛能得阿耨多羅三藐三菩提，能解一切苦厄，
能傳三藏十二部……建剎土，提供清淨補習班。
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第13品
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經名出處。
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第14品
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得聞此經，能信心清淨，則生實相，成就功德。
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第15品
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為何人說？何人誤用？
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第16品
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罪滅之理。
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第17品
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二乘及眾生發心云何應住？云何降伏其心？
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第18品
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三心不可得。
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第20品
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如何見如來？
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第23品
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是法平等，無有高下。
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我相，我是無形無限，無名清淨，
七大的成就，造就了十方剎土。
若相是我，則他相是誰？定法？
若相是他，則相是我在那？不定法。
沒有你我他問題。
應離定法及不定法、一切二邊論。
應離化、非化，是我、非我相，及非相，
不可思議，言語道斷故。
人相，離法相、非法相，迷悟、是非、一切相對，
無少法少相可得，清淨無一物。
心淨神通力，造就萬法(相)。
眾生相，佛俱生無行作意生身，遠離無力感，
或不可能的圓滿，誤解理圓事缺，因果不昧才是。
剎土有九品，或他分類進修。怨親平等，和光同流，
不憎不愛。平等轉法，不為親伴，不為仇縛。
壽者相，超分段及變易二生死，已達不生不滅功力。
諸剎雖滅，但諸佛可以此功力，乘願再來。
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我相，發心捨我其誰(我)？
人相，無有對立業。得念、失念，無非解脫，
般若中觀為工具(淨)。
眾生相，無盡分身，解決我人二相事(樂)。
壽者相，永留身口意三法，成三期教法，
但有成住壞空四期(常)。
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如佛言三藏12部傳法界，
是非對立，未證不二法故。
我無我，身心塵因空空故。
聞悉遙聞，由心海功力故。
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如眾生十二類，
是其眷屬行。
我成佛願度，
聞名十方知。
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如佛菩薩、成就者，
是其經過，即法本。
我當精進，不負恩。
聞聞自性，不聞即無師智。
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如是我聞唯佛言，
其他皆非當自察。
隨類各解有差異，
若要增智當選對。
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如是我聞，十方佛皆在傳法，法法未曾斷過。
只因沒那本事，故聽不到佛法，看不到佛。
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聖賢五食當自策，法法平等也不住。
1.慈、念食攝眾。 2.悲、禪食，總持。
3.喜、法喜食，得三安。 4.捨、解脫食，不住三界。
5.願、願食，成佛普供眾。
念念、時時、食食轉，不空及時修。
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清淨行：
1.不為五毒、五欲誘。 2.不為長壽健康。
3.不為味鮮。 4.不為食譜。 5.不為生子延孫。
6.自有法子法眷來修、會供。 7.八自皈依，即滿漢全席。
8.清淨道場供，因福有餘，諸上善人聚故。
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持鉢入城，納善法生，所至處即淨土生，以食開淨故。
次第乞食，全仗福報還。 城中多因緣，眾生如春生。
佛法好下種，來日花開見佛因。
收鉢、洗足各自了，不用廚雜業多生。
收支平衡名清淨，廚餘只因貪心故。
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敷坐(座)而坐，蓮自生，以定化食剎土淨。
以智起法，有後韻；應眾問法，煩惱解；
攝眾修故，名太平。
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打破砂鍋
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問到底
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不為食而食。
有鉢十方遊，
有鍋無明生，
湯頭鍋底料，
地獄等你來！
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1萬個為什麼？名相問。
分別心、迷惑。
假名好學。
其實無知。
捨本逐末故。
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當學地藏主修大記明咒總持章句，能令一切白法增長，
一切大地萬物滋長，增長一切受用資具。
如三世諸佛甘露聖教，熾然永住。(見：地藏十輪經)
《具足水火吉祥光明大記明咒總持章句》
無佛有佛世界皆能益眾，食時覓食材，千古(苦)萬億故。
死時火化化，未曾留粒米。五毒業識隨，春風吹又生。
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藥王藥上，名神農大帝。(參看：楞嚴經)
能悟味性，不二法，無二相。
菩提本如來藏，名妙如真性，清淨自有，不假他味他得。
非身如草木故，是身莊嚴相故。
非心如行雲故，是心菩提道生故。
非塵能執故，是塵法位(胃)能得果。
非是非非，不即不離，色即是空，空不異色。
藥性圓通，不如菩提清淨。
分別味性，是因根塵識和合故。
藥性互消，五行生剋，始終無法不病。
(另參看：《佛說觀藥王藥上二菩薩經》)
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憍梵鉢提(還味旋知)。(參看：楞嚴經)
口業輕弄沙門，世世患牛呞(ㄔ)病。
業味陋習生禍，當以涅槃味治。
故以戒味先修，知味非體、非物。
故能內脫身心，外遺三界牢房，
如鳥出籠故，勿為味迷欲困。
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富樓那辯才無礙，說法無所畏，能滿足眾胃故。
佛前師子吼，降伏諸魔怨。
怨由欲食故，禍從口出故。(參看：楞嚴經)
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二十五圓通，或無量成就者，皆是以法位(味)(胃)得道的。
(參看：楞嚴經)
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6根
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眼 耳 鼻 舌 身 意
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6塵
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色 聲 香 味 觸 法
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6識
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五根 6意 7末那 8阿賴耶
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5大
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地 水 火 風 空
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識性
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識 攀緣
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念行
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母子 相應
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25法
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心情好壞，決定食量多少；妄想增減，決定食材花樣。
法隨機，決定說何法；法之增減，看對方需要。
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世間食秀場次(吃喝玩樂)：
元月 過年、元宵。
二月 情人節。……
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盡是世間風花雪月、縱情天地。……
如今寺廟也盡(競)相模仿造業。
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釋迦49年說法，大小法場秀法，
各各來眾悟道，才是味道十足。
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過去二德庫存多少？
堂上主人量入為出，
觀未來廻向有多少？
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三心四相，無少法、少相可得，
心相法相皆是妙法相。
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[施受諸義]
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施是廻向，施德大於天，如三世諸佛。
受是乞求，受恩大於地，無所不生長。
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施益眾生得，
受福僅己得。
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己所不欲，清淨大法也。 施如法師。
勿施於人，大根器者受。 受如得法。
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己所不欲，強人所難。 施比受有福。
勿施於人，增禍連連。 受比施有禍。
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受比施有福，受得三藏12部，施者用錢買法。
施者無所得，禍者貪所得。
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施受二者，看福德功德性，決定多少質量，是福是禍，
量身訂作，非外來得(的)。
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施者非多餘，多餘是垃圾。
受者非增加，增加是增欲。
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施施出西施，美相勿亂用。
受受出東施，模仿四不像。
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施不說人過，不清淨故有垢。
受不嫌物賤，賤自己故沒價。
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施者悲心，有法清淨心。
受者慈心，無憎慧根長。
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施度發意，成就清淨覺性。
受度持地，成就五明十度。
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施有出入解脫道妙法，
受者能精進修行成就。
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施業成星球，大地綠森林。
受器造沙漠，生溫室效應。
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施非買賣得利潤差異，
受者有鑑賞能力得福。
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福德的再增生，
福德性的淨化名養生。
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功德的無限神通，
功德性的常樂我淨，
18不共法名永生。
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三世諸佛由養生及永生建立剎土境。
任運不二法，名平等轉法輪。
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百年同修共枕眠，齊做春秋夢。
福功二德均分不平，常生是非。
世苦不離八苦，世甘常輸八苦。
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萬劫修行才隨行，常在世間度眾。
同甘能得佛菩薩甘露法雨。
共苦精進修行，分擔眾苦。
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衣食父母是眾生互助，
營養敵不過業力。
衣食即福德，
衣食應廻向眾生。
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法食父母是諸佛菩薩，法食精進修行才成就。
法食即功德，法食是諸佛菩薩廻向眾生的。
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懺境(鏡)(近)有垢，悔中勤拭，精進修行。
明鏡非鏡(境)亦非台(抬)，
境即影即塵是舞台戲，是皮影戲，眾生能用素材。
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前人(自然)種樹成業林，後人乘涼蓋房散步行。
前人種樹成傘蓋， 後人乘涼聊是非。
前人種樹有心， 後人乘涼無心。
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相離，相本如，無離事。相自有一段距離，不可能合而為一，
若有是物化、神通。
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離相，離即不離，不二故，主被(動)相，無二相。不要讓它成為事實。相如影隨形，影能生多子。
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我即非我，離我相，勿自黏； 相本離，即非相，它沒錯。
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無明離本明，另作相。行依無明，故行夜道。
識別作用，自認錯是真。
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生因識有，無智亦無得。
滅從色除，無煩惱業故。
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戒全如滿月，定禪能知微，
慧觀大佛行。
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五根成莊嚴相。
六意成妙觀察智。心海悉遙聞，非意識形態。
七末那識，平等智轉法行。
八阿賴耶識，三業清淨，大圓鏡智。
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人生本已是沙漠(綠洲)，過去。
現在建(毀)森林，或造沙漠。
未來果收成是什麼？
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根(跟)中(蹤)(終)有相有我。
塵(曾)中有相有我。
識(視)(事)中有相有我。
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三相(三世、三心、三身、你我他……)交流名煩惱，紛紛留(流)。
三相不交流，名清淨流。
黃河、長江不相同，交流成分身，名幻(換)用。分神是分心。
佛成，自任運。根(法)、塵(報)、識(化)三身。
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塵中有我，我在台中生。沒有我，我沒去美加。
塵中有我，處處能修行。沒有我，如如不動行。
根中有我相，我是長這個樣。沒有我，身僅是工具。
32相見如來，魔王、神通者是。
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識中有我，六大神通任運，或生共識、不共識。沒有對及不對的事。 所謂五無間地獄，即名五毒相續於日常生活中。
反五無間者，於日常生活，活用五方佛法。
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《乞食29法》 乞、無依。食、無食。
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乞、本。
食、副。
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乞、家，
食、福。
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乞、法，
食、緣。
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乞、悲。
食、慈。
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乞、出入自由，
食、不屬他故。
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乞、能施法，
食、得還報。
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乞、解脫法，
食、常隨眾。
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乞、心動念，
食、五欲行。
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乞、能離相，
食、能離心。
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乞、殊勝法，
食、無餘業。
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乞、修十度，
食、資量丰。
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乞、心智長，
食、身輕安。
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乞、延劫劫，
食、未留粒。
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乞、無常到來。
食、五味雜陳。
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乞、住持三寶，
食、饒益有情。
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乞、因緣成熟時。
食、五欲、五佛行。
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乞、次第徐行，
食、不分貧富。
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乞、長伴三寶，
食、託佛眾福。
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乞、諸佛歡喜食，
食、一切智良緣。
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乞、諸慢自消。
食、眾所恭敬。
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乞、廟大落有為。
食、住行如凡夫。
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乞、得無見頂相。
食、得世間供養。
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乞、先說妙法，
食、令起善心。
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乞、不得為求食，
食、而生希望心。
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乞、佛灌頂常住，
食、共眾精進行。
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乞、戒品圓滿。
食、福功圓滿。
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乞、令不施生悲。
食、令捨能生福。
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乞、不住無為法。
食、不盡有為法。
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[齊解]
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1.千劫諸佛因緣成，已經三大阿僧祇劫。
萬年佛子能學法，常隨眾齊聚。
三期教法能值班，能通達佛儀軌。
當是不愧報佛恩，迴向教導眾生。
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2.世俗食衣住行欲樂，出世聖賢五食、三衣，應無所住。
無依行，成就十度，常樂我淨行。
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3.佛子相伴，佛化家庭，說經，修。
外人來，仍是遊子，聽經，聞。
菩薩漸修，領眾供佛，論法，思。
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4.食食安按，時食按安，演聖賢五食佛法。
慈、念食，十方剎土不同食材。
悲、禪悅食，大悲輕安，清淨覺性。
喜、法喜食，寂靜輕安，不二法成。
捨、解脫食，諸無量解脫法。
願、願食，建立十方剎土，當發諸願。
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5.佛領眾所到之處即淨土，故分二淨土。
6.鉢鉢化化，剎土展。食食無間，轉成法。
7.洗足收心，不垢不淨。收衣缽，物歸原處，不增不減。
8.如是我聞。修行者個個如阿難。從佛所聞，總持不忘，
印心始。
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9.一時即名集一切時因緣成熟故。非自然非不自然，非因緣
非宿命，非偶然非幸運……
Ⓐ久劫修成那一刻來到。Ⓑ眾生佛無一時無一剎那，本來清淨。
Ⓒ一切法界剎土處，能聞。
Ⓓ一時無三心可得，三相可得，三法可得。
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10.佛在，經在、法在、僧在，好修行。
佛不在，能伴經，自性清淨修。
Ⓐ要以他方佛為儀軌。 Ⓑ要以宿世總持為儀軌。
Ⓒ要以地藏為儀軌。 Ⓓ要以八大菩薩為儀軌。
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11.常隨眾：
Ⓐ宿世千萬劫佛緣者。 Ⓑ十方諸護法。
Ⓒ往昔散在四方，今作總結集。
Ⓓ同門師兄弟。 Ⓔ如今初發心者。
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12.佛領眾乞食：
Ⓐ向眾生乞食，眾生是衣食父母。
Ⓑ乞法是修行者事，佛菩薩是法食父母。
Ⓒ眾生佛，衣食、法食無二無別。
|
|
13.敷座而坐，蓮花出污泥而不染。
世間一切障礙(污泥)，即究竟覺(蓮花化生清淨覺性)。
二者無二無別。
色不異空。非障礙空間。 空不異色。成就亦無得。
色即是空。眾生本具佛性。 空即是色。諸佛能隨眾生變色。
|
|
14.洗足洗身，外相自律。 洗心洗意，自莊嚴法。
洗根洗識，莊嚴口，能出妙法開金口，能調六根。
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[法意] ──解析
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如是我聞，依佛說，隨類各解，果報自異。
眾生修供養，三乘依佛修，佛相名報恩。
聖賢當以五食為本。
──念食、法喜食、禪悅食、願食、解脫食。
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