我的閱讀日記 不定期的發表閱讀後的雜想

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內文是描述在德川幕府時期禁教令下，ㄧ位葡萄牙籍天主教神父乘船偷渡至日本傳教，並調查因遭受穴吊而棄教的恩師─費雷拉‧克里斯多夫神父。因為棄教ㄧ事，在當時歐洲人眼中看來，費雷拉神父被迫棄教不只是他個人的挫折，同時也是整個歐洲信仰、思想的恥辱和失敗。傳教和調查途中，為躲避官吏的逮捕而和同伴分開。逃亡的恐懼、吉次郎背叛憤怒、目睹信徒殉教而亡的哀傷，在獄中，寂寞、恐懼、驚駭及懷疑全都一併湧上，在信仰與愛德中面臨進退兩難，體驗了費雷拉神父當時的心路歷程，最後選擇愛德，也獲得了對信仰的新的詮釋和看法。

作者將本書取名為《沉默》所要表達的觀點有二。
其ㄧ是反抗歷史的沉默：在德川幕府禁教令時期，天主教神父在日本傳教困難重重，並且須提防官吏的逮捕。作者在天主教文獻中發現，教會對於轟轟烈烈殉教者加以讚美、褒獎並記載他們的事蹟，留給後世作為楷模；然其對於像是吉次郎之類的信徒，或像是費雷拉神父棄教的行為則加以斥責、輕視並絕口不提。而那些棄教者永遠消失在信仰的舞臺上，儘管他們先前的努力，全都被抹滅掉，如同作者所言，深埋在沉默之灰下。對於輕視棄教者而言，他們並未感同身受他人所受的恐懼、害怕及痛苦，如內文：

在澳洲的上司們呀！在黑暗中，他向那些人抗辯。你們在平安無事的地方
，在迫害和拷刑的大風暴吹拂不到的地方，舒適過日、傳教。你們在對岸
，以優秀的神職人員的身分受到尊敬。把士兵送到烽火熾烈的戰場，自己
卻在房舍裡烤火的將軍，怎能責備成為俘虜的士兵呢？(212)
這是作者替那些被歷史塵埃掩埋的棄教者抱不平。

其二是探索神的沉默：薛巴斯強‧洛特里哥神父偷渡至日本傳教期間，目睹信徒不願棄教而殉教的殘酷畫面，有感於神的沉默，在逃亡的路途及在獄中衍伸出懷疑神是否真的存在於世上的想法。表面上是描寫神的沉默，其實作者要表達的是，神並非沉默著，祂真的存在，就在我們的內心深處，和我們ㄧ同受苦受難，非肉眼能見
。

文中吉次郎是關鍵人物，看似軟弱、狡猾的他，背叛神父後，卻又緊緊跟在神父之後，向神父懺悔、道歉，及至後來神父表面上棄教後，仍要神父聽他告解，祈求神的寬恕。從神父和吉次郎的對話，可以看出遠藤周作替棄教者設立的立場，在「弱者」的角色方面予以肯定。

「茂吉很堅強，就像我們種的長得碩壯的秧苗；可是軟弱的秧苗無論再怎
麼施肥都長不好，不會結稻穗。神父！像我只是個懦弱的人，就像這種秧
苗呀...」
他似乎從我這裡感受到嚴厲的譴責，眼光如埃了罵的狗，向後退縮，其實
我說他的話並無責難之意，我的心情是悲傷的。如吉次郎所說，世人並不
只限於聖人和英雄。要不是生長在這遭受迫害的時代，不知有多少信徒根
本不必棄教或捨棄生命，可以ㄧ直守著幸福的信仰呢。他們只是平凡的信
徒，最後被肉體的恐懼擊倒了。
人，天生就有兩種，卽強者和弱者；聖人和凡人；英雄和懦夫....(93)


現今，我仍可看到傳教士在路上為路人傳教，我想起了井上築後守將天主教譬喻成「醜女的深情」。我並非排斥天主教，東西方文化的差異以及佛教早在漢朝時就存在於東方國家，深植民心，人民藉著信仰求得心靈解脫；藉著佛教教義悟求人生真理。佛家講的慈悲，是對人的慈悲、對動物的慈悲、對植物的慈悲、對於天地間萬物的慈悲，慈悲心人皆有之，佛教只是ㄧ個源頭，激發出人的慈悲心，這也是佛教歷經幾千年仍不衰的原因吧！東西方文化上的差異，天主教佔據西方的一角；佛教佔據東方的一角，互不牴觸。我認為，真正的修行必須從心修正自身的行為，所謂的教義只是「輔助器」，用ㄧ顆修正的心感受天地萬物的包容，並縮小自己，隨時警惕自己，如此惡的念頭便不易形成，那麼，善將主導世界的一切，當然，這只是我個人的淺見。