Lost City　落失地 　　　　　　　 此地已落失　　　　 惟秋風未冽　　　　 沉醉東風後　　　　 　　　宜當　沉思　　　　 　　　　　　沉默　　　　 　　　　……沉澱西風～☆

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………　言下忘言一時了，夢中說夢兩重虛　………
　　　　　　　　　　唐˙白居易˙讀禪經詩



話說人皆有夢，每個人都有過、都作過、也都破滅過。
有人期盼夢如人生，也有人感歎人生如夢，
更有人渾噩一生，不知是生是夢。


東方有夢，西方自亦有夢，但「夢」之涵義東西方乃大有不同：

當年，金恩博士登高一呼：「 I Have A Dream　……」，
改造了美國近代黑人的地位與心靈，
而若你我大叫一聲：「 我　有個　夢　～～」，
保險，大家都豎起耳朵，等著靜聽淒涼無奈的下文。


對西方人而言，夢本是理想，是期盼，是激情，是衝力；
對東方人而言，夢卻是退縮，是閃躲，是滅情，是拉力。



東方人說「世事一場大夢」時，感慨的是「人生幾度新涼」；
「依舊煙籠十里」，無情城柳仍傷「江雨霏霏，六朝如夢」；
感慨歷史大江東去，蘇軾浩歎「人生如夢，一尊還酹江月」；
即便「贏得青樓薄倖名」，杜牧猶遣懷「十年一覺揚州夢」。


而「浮生若夢，為懽幾何？」
「紅塵多少奇才」？不過「青史幾番春夢」。
縱「柔情似水」，「銀河迢迢暗渡」，「佳期」仍屬「如夢」。

人生固是「如夢一場」，則「寄身于太虛之中，其間榮悴悲歡，
得失聚散，彼死此生，變形換殼」，何需拍案驚奇？
此《小翠》中人已然歷死復生，
猶問「我今回憶往昔，都如夢寐，何也？」


「天涯客倦，燕子樓空，古今如夢，何曾夢覺？」
是《摩訶般若波羅蜜經》視人生
「如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化」；
故《金剛般若波羅蜜經》稱世上
「一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀」；
而禪宗四祖道信心法，不過「心境本寂，諸法如夢」而已。


「長夢不多時，短夢無碑記，普天下夢南柯人似蟻。」；
「方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而後知其夢也。」
莊子雖稱「大覺而後知其大夢」，
然真正的「大夢」，實意味著「永遠不再醒來」，
死生一夢，故「一死生為虛誕，齊彭殤為妄作」耳。



東方人 --- 尤其中國人，是個愛作夢的民族，
不論今古，不分兩岸，信手拈來皆夢夢膾炙人口：

　紅樓夢藏，一把辛酸，滿紙荒唐，紅迷迄今「紅學」築夢；
　羅浮夢醒，素女已杳，趙師雄醉醒梅花，但聽空林翠羽聲；
　生桑夢斷，何祇命數有定，壽果四八；
　揚州夢覺，杜牧青樓薄倖，詩贈名存；
　鈞天夢沉，趙簡子敘聞廣樂九奏，辛棄疾江海清淚如絲；
　枕中夢酣，邯鄲客旅，盧生枕上榮枯歷盡，而黃粱未熟；
　游園夢驚，杜麗娘牡丹亭前情訂柳夢梅，雖亡而魂還；
　巫山夢憾，群玉山頭，瑤台月下，楚王神女雲雨枉斷腸；
　行止夢定，王濬升遷益州，三刀懸樑莫非夢遣命定？
　蕉鹿夢惑，樵子覆蕉尋鹿，其鹿得耶失耶？其夢實耶虛耶？
　蟻夢遽醒，得又何歡，失又何愁，南柯太守方知窮通皆命；
　蝶夢翩韆，栩栩然蝶焉，蘧蘧然周焉，
　　　　　　莊周不知周之夢為蝶歟？蝶之夢為周歟？



夢之為物，有時「能令苦短，能令幻長」，
而其運用之妙，當非政客不為其功；

君不見，台灣居，大不易，「乃知囊內錢空，始覺舊遊如夢」，
而一班政客，自己作著逐鹿中原的「春秋大夢」，
卻偏要對百姓宣揚什麼「有夢最美、希望相隨　………」
你相信他的？！………　別作白日大頭夢！！


方今之時，僅免刑焉，「繁華一枕春夢，何處祥麟威鳳」？
身為據稱當家做主的百姓小民，當效《紅拂記》所云：
「坐談間早辨龍蛇，把袖裡乾坤做夢裡胡蝶，狠得人海沸山裂。」

…起碼也該逼著封豕長蛇、政客佞臣，學學軒轅黃帝，多作「華胥之夢」--

取經華胥氏之國，早悟治國之道，以期天下大治，
則非僅國人、子孫之福，也不負人生一場大夢！