廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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絕妙說法：法華經講要　聖嚴法師著

如何生起大慈心及大悲心呢？應當對那些僧俗四眾及二乘聖者，作如此念：他們的損失實在太大了，如來已用種種方便，隨宜說法，他們竟然不聞、不知、不覺、不問、不信、不解此《法華經》。當我自己成佛之時，願我隨處都以神通、智慧，引導他們入住於此妙法之中。在佛滅後，若有人成就此第四安樂行，便能於說此《法華經》時，無有過失。

「於在家出家人中，生大慈心；於非菩薩人中，生大悲心」，

這是說行此第四種誓願安樂行的說法師，對四眾佛弟子生大慈心，對於尚未進入大乘菩薩道的二乘人，生起大悲心。慈悲他們的惛迷不醒，執迷不悟；如來原係隨順眾生根機而權宜說出方便之教，眾生乃以下劣之心，生起執著，對於唯一乘法，無所聞、知、覺、問、信、解。故發大誓願，願在自己成佛之時，引導他們得住《妙法華經》的大法之中。

「不聞、不知、不覺、不問、不信、不解」，此六大事中，

屬於前三事的人，根本還沒有機會親近到唯一佛乘的妙法，所以從未聞知，亦未明白。

屬於後三事的人，則已聽說有唯一佛乘這個名相，卻無意願來探問、起信、理解。故於修持第四安樂行的法師成佛之時，要使這些屬於六大事的眾生，進住妙法之中。

常受四眾、國王、大臣、人民、婆羅門、居士等，供養、恭敬、尊重、讚歎。虛空諸天，亦常隨侍。

能做到第四種安樂行的話，就能夠受到信佛學佛護法的僧俗四眾、國王、大臣、一般民眾、婆羅門、居士等人的尊重、恭敬、讚歎，而且在虛空中的諸天也會常常跟隨著、保護他們，陪伴在旁，做他們的侍者。

「婆羅門」在印度才有，這是宗教師階級的種族，印度有四大階級的種族差別，第一是宗教師階級，名為婆羅種姓；第二是武士王臣階級，名為剎帝利種姓；第三是商農階級，名為吠舍種姓；第四是賤民階級，名為首陀羅種姓。能被婆羅門階級的人供養恭敬，一定是有大修行有大智慧的人。

「居士」梵文迦羅越gṛha-pati意為居財之士，居家而志於佛道之士，例如維摩詰長者被稱為維摩詰居士，《維摩經註》卷一云：「什曰，外國白衣，多財富樂者，名為居士」；慧遠的《維摩經疏》卷一云：「居士有二，一廣積資財，居財之士名為居士；二在家修道，居家道士名為居士。」以此可知大乘經典中，居士是在家人之中的大富之士或修道之士。故與一般人民有別，也與四眾之中的清信男女不同。在部派佛教的律典中則將一般的在家男女，通稱為居士及居士女。

在此〈安樂行品〉中，講完四安樂行，即舉「髻中明珠喻」，說明轉輪聖王髻中有明珠，平生絕不施予有戰功的兵將，最後才將此珠給與立大戰功的人，佛亦如是，成佛以來說種種法，直到即將涅槃之前，終於說了這部《法華經》。
以上共十四品，到此是《法華經》的迹門終了。