廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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絕妙說法：法華經講要　聖嚴法師著

另外在《優婆塞戒經》卷一，有個「三獸渡河喻」，說有象、馬、兔三種動物渡過同一條河，象的四隻腳能夠踏踏實實地踩著河床過去；可是馬的個兒沒有象那麼高，在下水、出水的河邊兩岸，牠的四隻腳還能夠踩到河床，但是到了中間就踩不到底了；兔子一下水就浮在水上，牠完全不知道從此岸到彼岸的水有多深，但是也這樣地划過去了。

在這種情形下，河水對牠們來講是平等的，並不會因為對象的不同而改變深度，只是由於牠們自己的根器不同，認知也就各不相同，但最後仍然全都過了河。對於一味平等的佛法來說，三乘不離一乘，雖然三乘人未能體會一乘法，一乘法中並未拋棄三乘法。

「有成就是第三安樂行者，說是法時，無能惱亂。得好同學，共讀誦是經，亦得大眾而來聽受。聽已能持，持已能誦，誦已能說，說已能書。若使人書，供養經卷，恭敬尊重讚歎。」

這是讚歎鼓勵弘揚《法華經》的人，如果成就了第三種意安樂行，說法之時，便無人能來惱亂，就不會受到困擾，而且還能夠得到很好的同學伴侶，一起來讀誦《法華經》；也能得到許多的聽眾前來聽法，受持、讀、誦、解說、書寫，或者使人書寫、供養《法華經》，並對此經恭敬、尊重、讚歎。

「好同學」，同學有好有壞，你學了《法華經》是弘揚一乘法，他學《法華經》也弘一乘法，即是好同學。《維摩經‧菩薩品》亦有「樂近同學」之句，羅什三藏對此經句的解釋是「我學大乘，彼亦如是，是名同學。」可見佛經中的同學，必定是指同學佛法的人，若在世學的同一學校乃至同級同班上課的人，一般也稱同學，唯與佛經所用者有異。

「受持、讀、誦、解說、書寫」是修行《法華經》的五種法門，為《法華經》起塔，恭敬禮拜供養，則為弘經的必須項目，已在前面〈法師品〉中介紹過，而本經諸品，也再三提起這種修持法門的重要性。