廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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絕妙說法：法華經講要　聖嚴法師著

五、本經的組織

一般講經法師都把經典分成三個部分：序分、正宗分、流通分。

本經共計二十八品，第一品為序分，第二品至第十七品的前半為正宗分，第十七品的後半至第二十八品為流通分。

「序分」也可以稱為序論，就是說明這部經典的起源，介紹佛陀當時說法的因緣、在場的聽眾以及請問佛法的人。

「正宗分」也可以叫作本論，是經中最重要的義理，闡述這部經的宗旨及主要內容。

「流通分」亦可名為餘論，是說明宣傳和受持此經的功德以及必要性，叮嚀並鼓勵接觸到此經的大眾應將之流傳下去，並且要不斷地弘揚此經。

此外，又可以將《法華經》分成「迹門」及「本門」兩大部分。

〈序品第一〉至〈安樂行品第十四〉為迹門，

〈從地涌出品第十五〉至〈普賢菩薩勸發品第二十八〉為本門。

迹門，是佛的一種福德化現，並不是實際的佛，也不是宣說真實的佛法。因為眾生有不同的根器，所以假借某些話、某些現象，用種種方便權巧施設，來表現佛法。就像人在沙灘上走過之後留下的腳印、足跡，讓人見到的只是由腳留下來的痕跡，不是真正的腳。

迹，又叫做「權」，是方便的意思，也就是姑且這樣做、這樣說、這樣子表達。比如說我肚子很痛很痛，但是到底痛到什麼程度，怎麼個痛法，我再怎麼描述，外人也無法體會；但我若不說，就沒有人會知道我肚子痛。又或者是我告訴諸位我的視力不好，看不清楚，你們再怎麼想像，也不知道究竟是如何地不好；同樣地，我若是不說，你們就不知道。這就是迹，也就是權，是為了方便接引初機的人進入法門，才不得已姑且假借各種語言、現象來說明。

本，是「根本」，就是這個樣子的意思。再用腳印來做比喻──迹是腳印，本則是我們的腳。本的對象是已經成熟的人，迹是把初機者引到成熟的程度。

所以《法華經》的表現法，可以分為兩個層次：

前半部，是迹門的層次，說明眾生的根器有大小乘之分，也說佛有成佛、涅槃的時間。

後半部，是本門的層次，說明一切眾生、一切佛法，只有一味，那是真如味；只有一門，那就是佛門；只有一相，那就是實相。

而且佛不是到了我們這個地球世界才成佛的，他早在無量無數劫以前就已經成佛了，同時也說佛是久遠的，從來沒有涅槃過，也不會再有涅槃這回事。

迹、本兩門又各有序分、正宗分、流通分。就《法華經》的組織來看，迹門的第一品為序分，第二品至第九品為正宗分，第十品至第十四品為流通分。

本門的序分為第十五品，正宗分為第十五品至第十七品，流通分則是從十七品至二十八品。在本門來講，第十五品只有一部分是序分，而第十七品只有前半部分是正宗分。

十七品後半部分至二十八品，同時是本門及本經全部的流通分，佔的篇幅相當大。可見得在如來滅後，如何弘布傳播本經是非常重要的，所以在二十八品之中，就用了十一品不斷地叮嚀、再叮嚀：「要弘揚！要受持！要讀誦《法華經》！一定要把《法華經》流傳出去啊！」看起來好像很嘮叨，但是有它的道理，這在講下編時就可以知道。