廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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絕妙說法：法華經講要　聖嚴法師著

《長阿含經》卷十四之〈梵動經〉有云：「諸有沙門婆羅門，於本劫本見、末劫末見，種種無數，隨意所說，……盡入十八見中。」「諸有沙門婆羅門，於末劫末見，無數種種，隨意所說，彼盡入四十四見中。」十八見加四十四見，即是六十二見。其所謂本劫是過去時，本見是於彼之過去起常見；其所謂末劫是未來時，末見是於未來世起斷見。

本劫本見的十八種，是四種常論，四種亦常亦無常論，四種邊無邊論，另四為種種論；末劫末見的四十四種，是有想論十六種，無想論八種，非有想非無想論八種，斷滅論七種，現在泥洹論五種。

為何沙門婆羅門著有著無，執常執斷？因為沙門是當時外道之中有出家的教團，稱為沙門團，及婆羅門教的修道者們，都會有人具有若深若淺的宗教經驗，有的是從禪定中能見過去世及末來世中事，有的則是本從天上下生人間，尚能憶及過去世、見及未來世，這就出現了本劫本見、末劫末見的執著。

對於過去曾經存在，是神通記憶，歷歷在目，故易起本來永恆的常見；若著重未來，因為尚未發生，不能見到什麼，故易起斷見。這都是以梵名薩迦耶見（satkāya-dṛṣti）的身見為主，而起我及我所見，推及過去的我及我所、推及未來的我及我所，便衍生出六十二見。均為根本煩惱「惡見──不正見」的延伸，總名之為邪見。