24h購物| | PChome| 登入
2020-04-25 10:11:00| 人氣4,270| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

廣論消文135 若互相瞋恚,非戒聞能救,非定非蘭若,施供佛能救

推薦 0 收藏 0 轉貼0 訂閱站台

廣論消文135        1346-1354 

由事物門故力大者。施有情中正法布施,供養佛中正行供養,較諸財施財物供養,最為超勝,此是一例,餘皆應知。

第三、事物門。

由事物門而導致業力重大,此指上供下施的一切事物中,由所施事物的差別而有業力輕重的差別。譬如,以布施來講,正法布施為最殊勝的布施;供養三寶,以依教奉行的正行供養比其他一切的財施更殊勝,是最好的供養。這只是一個例子,其餘的差別可以類推,都應當明瞭。

由意樂門故力大者。《寶蘊經》說,較三千界一切有情,各建佛塔,量等須彌。於此諸塔,復經微塵沙數之劫,以一切種可供養事,承事供養。若諸菩薩不離一切智心,僅散一華,其福極多。如是由其攀緣所得,若有勝劣,及緣自他利益事等意樂差別。

第四、意樂門。

造業者以什麼樣的意樂來造業,會決定所造業力的大小。《寶蘊經》中說,譬如,三千大千世界一切有情,各自建造量同須彌山的佛塔,又在這些塔前,經無量劫的時間,以一切最殊勝物品作承事供養。另有一位不捨離菩提心的菩薩,只是在塔前供養一朵花;二者相較,後者所得的福德,比前者多很多,原因就是他們的意樂有差別:以二者在追求果位上,會因緣著追求現世利益或解脫,還是究竟佛果等,而有目標優劣的差別;還有緣著是為自利,還是利他,所緣動機不同,也會造成果報差別。

此復由其強盛微弱,恆促等門,應當了知。又於惡行,若煩惱心,猛利恆長,其力則大,其中復以瞋力為大。《入行論》云,「千劫所集施,供養善逝等,此一切善行,一恚能摧壞。」

惡行當中,我們應該了知,由於造業時的心力強弱、或時間長短,也會影響業力的差別。若是在造惡中,內心生起強猛的煩惱,而且是長時間的造惡,其惡業力就很強大;其中又以瞋恚心的力量最大。《入行論》中說:「以千劫時間修布施、供養佛等所累積的一切善行,只要一念瞋心,就能毀之殆盡。」

此復若瞋同梵行者,及瞋菩薩較前尤重。《三摩地王經》云,「若互相瞋恚,非戒聞能救,非定非蘭若,施供佛能救。」《入行論》中亦云,「如此勝子施主所,設若有發暴惡心,能仁說如惡心數,當住地獄經爾劫。」

另外,若起瞋恚心的對象,是學法的同行,尤其是菩薩,則其業力會比前面所說的惡業更重大。《三摩地王經》中說:「如果同修之間互相瞋恚,所造的惡趣異熟果報不是靠持戒、多聞;禪定、住寂靜處;以及廣修布施、供佛等善行可以挽救的。」《入行論》中也說:「對一位已經發了菩提心的菩薩,若是生起暴惡心,世尊說起心有多少剎那,就會在地獄長住多少劫。」

寅三、此等之果

第三其果分三。

十業道的果報,分為異熟果、等流果和增上果三種。

異熟果者。謂十業道,一一皆依事及三毒上中下品,有三三等。

第一、異熟果。

在十惡業道當中,每一種惡業的果報都可以依照造業對象、及造業時貪瞋癡心力的強中弱,而各自區分為上(最重之業)、中(中等之業)和下(較輕之業),會分別感得地獄、餓鬼、畜牲三種異熟果報。

 

《本地分》說,此中上品殺生等十,一一能感生那落迦,中十,一一感生餓鬼,下十,一一能感旁生,《十地經》說,中下二果與此相違。

《本地分》中提到,十種惡業中,不論是從殺生一直到邪見,只要它的業力是屬於上品重的,就是感生地獄道;中品會感生餓鬼道;下品則感生畜生道。但在《十地經》當中,將中、下品惡業的異熟果顛倒過來,也就是說,中品惡業會感生畜生道;下品惡業則感生餓鬼道。此與前說略有不同。

日常法師開示-就所受的苦來說,畜生比餓鬼好,就智慧來說的話,餓鬼比旁生好。

台長: deepmind

我要回應 本篇僅限會員/好友回應,請先 登入
TOP
詳全文