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01道前基礎-皈敬頌 彙整 - 廣論學習網 (lrestudy.com)

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1.甲二科判；通達一切聖教無違殊勝(二之一)

/03道前基礎-教授(法)殊勝 /1.甲二科判；通達一切聖教無違殊勝(二之一)

顯示法殊勝中，法者，此教授基論謂《菩提道炬》。依怙所造，雖有多論，然如根本極圓滿者，厥為《道炬》。具攝經咒所有樞要而開示故，所詮圓滿。調心次第為最勝故，易於受持。又以善巧二大車軌，二師教授而莊嚴故，勝出餘軌。

說明法的殊勝之處，此處所說的「法」，是指這個教授的根本論典，即《菩提道炬論》。 依怙阿底峽尊者雖然著作了許多論典，但這當中，如同根本且最為圓滿的論著，就是《道炬論》。因為這本論典總攝顯、密教法的扼要而作開示，所以詮說的內容圓滿；以調心次第為主，因此容易受持；又以精通二大車軌的兩位上師的教授作為莊嚴，所以超勝於其他的傳承法脈。

(上文”兩位上師“指的是通達無著廣行派的金洲大師，以及通達龍樹深見派的小明了杜鵑。) 資料來源 : 菩提道次第廣論四家合註白話教註集。福智文化出版

此論教授殊勝分四：一、通達一切聖教無違殊勝，二、一切聖言現為教授殊勝，三，易於獲得勝者密意殊勝，四、極大罪行自趣消滅殊勝。今初

此論教授(法)的殊勝，分為四個部分： 一、能夠通達一切聖教(一切佛法派別)互不相違犯與牴觸的殊勝；二、能將所有聖言現為修行教授的殊勝；三、輕易地獲得佛陀意旨的殊勝；四、極大的惡行將會自行息滅的殊勝(毀謗佛法的惡業 ) 。

聖教者，如《般若燈廣釋》中云：「言聖教者，謂無倒顯示，諸欲證得甘露勝位，若人若天，所應遍知，所應斷除，所應現證，所應修行。」即薄伽梵所說至言，謂盡勝者所有善說。

所謂聖教，如《般若燈論》的《廣釋》，其中提到：「所謂聖教，是指無誤地開示想要證得(無死無住涅槃的)甘露勝位的人及天人們，要完整了知(苦諦)、斷除(集諦)、現證(滅諦)、修行( 道諦 的方法)，也就是薄伽梵所說的至言。」是指佛陀所有善說。 

達彼一切悉無違者。謂於此中解了是一補特伽羅成佛之道，此復隨其所應，有是道之正體，有是道之支分。

通達一切聖教互不相違。此是指了知所有的教法都是一位 補特伽羅 成佛之道。而這些教法又隨宜地成為道的主體，或者成為道的支分。 

此中諸菩薩所欲求事者，謂是成辦世間義利，亦須遍攝三種種性所化之機，故須學習彼等諸道。如《釋菩提心論》云：「如自定欲令，他發決定故，諸智者恆應，善趣無謬誤。」《釋量》亦云：「彼方便生因，不現彼難宣。」自若未能如實決定，不能宣說開示他故。

菩薩們所追求的目標，就是成辦世問眾生的利樂，而且也要攝受三種種姓的所化機，為此必須學習這些所化機的修行之道。如同《釋菩提心論》中說： 「想要讓他(所化機)如同自己所確認的那般而生起確定的認知，為此，智者們應當恆常不斷、無誤地理解而善妙地趣行(教導所化機)。」《釋量論》也說到：「對於方便(教學方法)所產生的結果的因，闇昧不明，那就很難宣說此(義理)。」這是因為自己如果不能如實地確切理解，便不能為他人宣說開示的緣故。