廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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法華經重點 235  宣化上人  講述

 

妙音菩薩。白其佛言。世尊。我今詣娑婆世界。皆是如來之力。

如來神通遊戲。如來功德智慧莊嚴。

 

妙音菩薩向淨華宿王智佛說：「世尊！我現在到娑婆世界去，都是憑佛的力量，佛的神通遊戲，佛的功德智慧，所莊嚴所成就，我才能到娑婆世界去，親近供養釋迦牟尼佛。我絕對不會輕慢彼國，不生下劣之想。」

 

菩薩有權教菩薩和實教菩薩之分別。權教菩薩的智慧淺陋，沒有實教菩薩智慧深，所以容易生輕慢的心。如果生輕慢想，便會墮落。所以淨華宿王智佛，再三叮嚀妙音菩薩，不可生輕慢心，就是和他同去的菩薩眾，也不可生下劣心。

 

文殊師利白佛言。世尊。是菩薩種何善本。修何功德。而能有是大神通力。行何三昧。願為我等說是三昧名字。我等亦欲勤修行之。行此三昧。乃能見是菩薩色相大小。威儀進止。

 

文殊菩薩又向佛言：「世尊！這位妙音菩薩，他在過去生中，種值什麼善本？修行什麼功德？而能有這樣大的神通力呢？他修持什麼三昧？唯願世尊，為我們大眾說出三昧的名字。我們大眾也想要修持這種三昧法門，得到這種不可思議的大神通力。修持之後，才能見到這位妙音菩薩的色身或大或小，他的威儀進止是怎樣？」

 

惟願世尊以神通力。彼菩薩來。令我得見。

 

文殊菩薩又說：「惟願世尊慈悲，以神通力，等那位菩薩來到法會時，使我們能和他相見。」

 

爾時釋迦牟尼佛。告文殊師利。此久滅度多寶如來。當為汝等而現其相。

 

這時候，釋迦牟尼佛告訴文殊菩薩說：「在很久以前，就滅度的多寶如來，他可以順著你們大眾的要求，令妙音菩薩，現其色相，和你們見面，達成你們的願望。」

如那羅延堅固之身

他的身好像那羅延（金剛力士）那樣的堅固，永不會損壞

（五情就是喜、怒、愛、惡、欲，這五種情惑，不容易攝收住。一般眾生，多數是恣情縱欲，任意發展。何謂恣情？就是愛怎樣就怎樣，也就是任性，放蕩不羈的行為。何謂縱欲？就是令欲念隨便發展，不受管束。）

 

世尊。眾生能降伏諸魔怨不。久滅度多寶如來。在七寶塔中。來聽法不。又問訊多寶如來。安隱少惱。堪忍久住不。

 

妙音菩薩又稱一聲：「世尊！所有的眾生，他們能降伏一切魔怨嗎？（魔有四種：1、五陰魔：色受想行識五個魔，能生出一切的苦惱。2、煩惱魔：貪瞋癡慢疑五個魔，能使身煩心惱。3、死魔：能斷命根之魔。4、天魔：能斷慧命之魔。）

現一切色身三昧（不動道場，而能現一切眾生的形相，為之說法）

云何菩薩摩訶薩陀羅尼，陀羅尼有四種：

一者法陀羅尼。二者義陀羅尼。三者辭陀羅尼。四者忍陀羅尼。

    法陀羅尼者，菩薩心得憶念，以念力故，得大智慧，大智力故，知諸法界，言辭字句，堅心受持，經無量世無有忘失。

    義陀羅尼者，如法陀羅尼，隨順解義，於無量世，受持不忘。

    辭陀羅尼者，菩薩摩訶薩為破眾生種種惡故，受持神咒，讀誦通利，利益眾生，為咒術故，受持五法：一者不食肉，二者不飲酒，三者不食五辛，四者不婬，五者不淨之家不在中食。菩薩具足如是五法，能大利益無量眾生，諸惡鬼神、諸毒、諸病，無不能治。
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    忍陀羅尼者，菩薩摩訶薩智慧力故，心樂寂靜，不與人居，默然不語，獨處無伴，於食知足，食一種食，坐禪思惟，夜不眠寐，時佛即以陀羅尼咒，教之令誦：
乙致 蜜致 羈致毘 羼提 般檀那 莎呵

    菩薩爾時從佛受已，深心觀察，知字無義，以無義故，無有義語，若無義語，辭亦無義，法亦無義，以無義故，一切諸法，悉不可說，義者，一切諸法無義義也。以忍力故，了了能知四陀羅尼。以了知故，則得具足忍陀羅尼，以能具足忍陀羅尼故，不久得成阿耨多羅三藐三菩提。

    菩薩摩訶薩初阿僧祇劫修集行時，得是法義二陀羅尼，因此法義二陀羅尼修集三昧，因修三昧發誓願故，復得辭忍二陀羅尼，菩薩若能具足四事，得四陀羅尼：一者不貪五欲。二者於眾生中無嫉妒心。三者能施施已無悔。四者樂聞正法受持讀誦書寫解說。菩薩法藏菩薩摩夷。

    【註：《菩薩善戒經》是《菩薩地持經》的同本異譯，可以互為參考，值得注意的是，《菩薩善戒經》中說到「辭陀羅尼」（即《菩薩地持經》中的 咒術陀羅尼）時，特別說明，要修持咒術陀羅尼利益眾生，需要受持五條法則：1、不吃肉，2、不喝酒，3、不吃五辛，4、不淫，5、不吃污穢之物。這五條法則通用於一切菩薩咒術陀羅尼的修持。】