廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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消文31    P29 L5 – L10

丁三、彼應如何依師之理

第三彼應如何依師軌理者。如是若自具足器相，應善觀察尊重具否如前說相。應於具相，受取法益。

 

第三，做弟子的應該如何依止善知識的軌則與道理。假如自身已具足弟子應有的德相，就應該善巧觀察善知識是否具有前面所說之種種條件。應該從合格的善知識之處，聽聞善法受取法益。

 

合註語譯：第三科、弟子如何依止善知識的軌理，分為二科：第一科、說明必須依止一位合格的師長：如此具備學法條件的人，應該如上所述，善為觀察上師是否合格，並在合格的上師跟前領受法恩。

 

是復有二傳記不同，謂善知識敦巴與桑樸瓦。桑樸瓦者，尊重繁多，凡有講說，即從聽聞。自康來時，途中有一鄔波索迦說法而住，亦從聽聞，徒眾白曰，「從彼聽聞，退自威儀。」答云，「汝莫作是言，我得二益。」善知識敦巴者，尊重尠少，數未過五。博朶瓦與公巴仁勤喇嘛共相議論，彼二誰善。謂於未修心，易見師過，起不信時，善知識敦巴軌理善美，應如是行。現見此說，極為諦實，應如是學。

 

有傳記記載兩位善知識種敦巴和桑樸瓦，在依止師長時有不同的做法。桑樸瓦所依的師長，有很多位，凡是有人講經說法，他就前往聽聞。他從康地前來藏地時，旅途中有位居士正在說法，他也前往聽聞。
他的眾弟子就說：「跟居士聽聞，有失自己的威儀身分。」
桑樸瓦回答，「你們不可這樣說，我因此獲得聽聞和隨喜兩種功德。」

至於善知識種敦巴，他所依止的師長很少，不超過五位。他的弟子博朵瓦和公巴仁勤喇嘛在一起議論，種敦巴和桑樸瓦，他們倆位誰的做法比較好？

結論是：對初學者，如果尚未修心，容易看見師長的過失，而生不起淨信心時，按照善知識種敦巴的做法較為善美合適，應像他這樣。宗喀巴大師認為這種說法非常實在恰當，符合實際情況，我們應該如此學習。

**兩種利益：兩種利益：聽聞和隨喜。

請參閱 —  手抄稿二冊P47L3 師父有詳細解釋

合註語譯：

關於這一點，善知識種敦巴尊者與桑樸瓦二人的行誼有所不同。
桑樸瓦有許多上師，凡有開講法筵他都會前去聆聽。 當他從康地來到藏地的途中，有一位居士正在說法，他也前往恭聽，周圍弟子們勸阻道：「您這樣做會有失威儀。」他答道：「你們不該這麼說，我獲得了兩種利益。」

善知識種敦巴的上師很少，只有兩位印度師長：覺窩傑阿底峽尊者、班智達哲蔡馬尖；以及三位西藏師長：色尊上師、嘉的詳那南全剛自在、汝倉的雍敦，共五位。

博朵瓦大師與公巴仁勤二位上師，討論這兩種作法哪個比較好時，
一致認為在還未淨化自心，以致容易觀過、生起不信的階段中，
以善知識種敦巴尊者的作法為佳，因此說應該這麼做。
看得出這種說法非常正確諦實，所以應該如此效學。

 

合註註釋

鄔波索迦：受持五戒的在家男子。