廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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十二因緣

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佛教的十二因緣是對《緣起論》的最好解釋，關於世界的由來佛陀提出了緣起論，而在人生過程的形成和變化的具體問題上，佛陀在緣起論的基礎上提出了十二因緣。

 

十二因緣是按照緣起論來對人生進行分析，它將人生過程分為十二個彼此成為互為條件或因果的環節：

一、無明，指心的無知，包括不明善惡、不明佛法教義，這是一切痛苦的根源。

二、行，因為無明而做出善或惡的行為。

三、識，因為過去的行為纍積了一定的因果，從而投生於今世，成為新的生命。

四、名色，指由精神要素與物質要素和合而形成的身心。

五、六根，人在胚胎髮育時，產生眼、耳、鼻、舌、身、意的感知能力。

六、觸，人在出生後，對外界事物有所接觸。

七、受，由於與外界事物的接觸而產生苦、樂、憂、喜的感覺。

八、愛，對苦有強烈的憎恨，對樂有熱烈的渴望，強烈的欲求或渴望，就是愛。

九、取，為愛努力地追求。

十、有，今生為愛產生諸多行為，成為下一世的果報。

十一、生，有了今生的業因，而受來生的生命。

十二、老死，有生必有死。

十二因緣與三世因果

十二因緣可以分為三個階段，就是過去世、現在世和未來世。其中無明和行屬於過去世，識、名色、六根、觸、受、愛、取、有屬於現在世，生和老死是屬於未來世。

十二因緣的三個階段中有兩重的因果：過去因現在果，現在因未來果。

過去因是無明和行，無明是過去世的迷惑，行是過去世的造業。現在果是識、名色、六處、觸、受，正是由於過去因才有了現在的果，這就是第一重因果，過去因被稱為「能引」，現在果被稱為「所引」。

現在因是愛、取、有，愛和取是現在世的迷惑，有是現在世的造業。未來果是生和老死，正是由於現在因才能了未來的果，這就是第二重因果，現在因被稱為「能成」，未來果被稱為「所成」。