廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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法華經重點二十二  宣化上人  講述

註《內容有重要基本術語》

【如來觀知一切諸法之所歸趣】：佛有三身、四智、五眼、六通。三身，是法身、化身、報身；四智，是大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智；五眼，是佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼；六通，是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通、神足通。所以如來以這種的智慧來觀察，知道一切諸法。法有八萬四千種這麼多，若是按照每一個法都去說，費的時間太長了！所以說一切諸法。那麼這一切諸法，歸趣到什麼地方？佛說一切法，不離一切心。一切諸法之所生，是唯心之所現，就是由眾生心裏，現出來一切諸法；所以這一切諸法的所歸，還是歸到眾生的心裏去。

 

註【一時等澍】：在同時候就下起雨來了；澍，就是下雨的意思。【其澤普洽卉木叢林及諸藥草】：澤，是雨澤，就是普遍都落到草木上了。普洽，就是很均勻的，很平等的，沒有分別心。所有花卉，種種的花、種種的樹木、種種的叢林，及種種的藥草；【小根小莖，小枝小葉】：這是譬喻小乘；【中根中莖，中枝中葉】：這是譬喻中乘；【大根大莖，大枝大葉】：這是譬喻大乘。【諸樹大小，隨上中下，各有所受】：這些根、莖、枝、葉，都隨著大中小而得所應得的雨量。小根小莖，小枝小葉的，所得到的雨量，也正它所應得的那麼多；中根中莖，中枝中葉的，所得到的雨量，也就是它所應得的那麼多；大根大莖，大枝大葉的，所得到的雨量，也就是它所應得的那麼多，所以各有所受。這也就譬喻有上中下三品的分別，每一品都得到應得的雨。

 

阿修羅是梵語，此云無端正，又叫無酒；因為他有天福，沒有天權；有天福，沒有天德；其性好鬥、好戰爭。好像做土匪的這些人，都是修羅；做軍人的，這也都是屬於修羅。做軍人的，這就屬於善道的修羅；做土匪的，這就屬於惡道的修羅。這阿修羅，有時候就屬於三善道，有時候就歸於四惡趣。因為他若做惡事，就是屬於四惡趣；做善事，就屬於三善道。

【應供】：萬行圓成，福慧具足，應該接受人天供養，饒益有情。

【正遍知】：知道心生萬法，這是正知；知道萬法唯心，這是遍知；正遍知，就是具一切智，於一切法，無不了知。

【明行足】：有智慧的光明，修行得到圓滿之果位。

【善逝】：善是好，逝是去，佛修正道，入涅槃，向到好的地方去。

【世間解】：因為佛了解世出世間的一切事情，所以世間沒有再比佛更明白的人。

【無上士】：於人中最勝，是沒有比佛再高上的人了；也就是最高最有智慧的人。

【調御丈夫】：調，是調伏眾生。御，是駕御。調伏及駕御一切眾生的大丈夫。

【天人師】：是天上人及人間人的師父。

【佛、世尊】：佛為世出世所尊敬。佛才敢這樣說「我是如來！是世尊！」