廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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法華經重點二十一  宣化上人講述

原典：

若人小智，深著愛欲，為此等故，

說於苦諦。眾生心喜，得未曾有，

佛說苦諦，真實無異。若有眾生，

不知苦本，深著苦因，不能暫舍。

為是等故，方便說道。諸苦所因，

貪慾為本，若滅貪慾，無所依止，

滅盡諸苦，名第三諦。為滅諦故，

修行於道，離諸苦縛，名得解脫。

是人於何，而得解脫? 但離虛妄，

名為解脫; 其實未得，一切解脫。

佛說是人，未實滅度。斯人未得，

無上道故，我意不欲，令至滅度。

譯文：

若人缺乏智慧，深著愛欲，佛便為這部分人說苦諦，讓他們知道三界即苦。眾生聽後，心生歡喜，覺得此法是未曾有的妙法，是千真萬確，永恆不變的真理。若有眾生不知苦的根源，他們深深執著於引起諸苦的那些東西，一時一刻都不能捨棄。佛便為這部分眾生方便說法，告知他們一切苦難的原因，究其根本都是貪慾，這就是集諦。滅掉各種貪慾，苦則無依託，從而也便滅盡了諸苦，這就叫第三諦，即滅諦。欲得滅諦，就必須修行於道，此即是第四諦—道諦。解除一切苦的束縛，即得到解脫。這些人在哪些方面得到解脫呢?這些人只是離開了虛妄，故名為解脫，其實他們並沒有在所有方面都得到解脫。佛說這些人沒有真正滅度，因為他們沒有得到至高無上的佛道，所以佛不願讓他們在這種境界下得到不徹底的滅度。

何謂「阿鞞跋致」？

這是印度(梵語avinivartaniya)，中譯為《不退轉》，是菩薩的階位名，要經過一大阿僧祇劫的修行，才能到達此位。佛陀告訴我們說：只要我們一心專念佛號，能達一心不亂(梵語aviksiptacitta)，必得阿彌陀佛慈悲接引往生極樂世界，一旦往生淨土，就能永不退轉，直到成就佛道。阿彌陀經云：「極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之。」

不退轉有三種含義：1.位不退。2.行不退。3.念不退。

 

⊙『告舍利弗：我說是相，求佛道者，窮劫不盡，如是等人，則能信解，汝當為說，妙法華經。』《法華經譬喻品第三》

像這樣，要聽納這麼多的法而能夠瞭解，不容易。這要用很堅定的心。

人生苦短，瞬息三世，所以我們要及時把握；修行者一定要有這樣的心。不要以為時間還很長，這輩子若聽不完，來世再聽。你來世是不是有因緣再聽呢？這輩子煩惱未盡除，對佛法沒有堅定入心，來世有因緣得人身嗎？即使來世得了人身，有因緣聽佛法嗎？不知道，因為時間很長。

『求佛道者，窮劫不盡』。佛法這麼多，我們要每一個時間不斷不斷去追求。常常告訴大家，日常生活中不離佛法，人事物都在佛法中，我們的心若正，心若去除煩惱，人事物無一不是在教育我們，我們無一不是行菩薩道。

若能佛法常常在心裡，『如是等人，則能信解』，這樣的人才能信解。『汝當為說，妙法華經』。佛陀交代當場的弟子，未來有這樣的人，我們才能向他說《妙法華經》。

受持《法華經》真的要心思正確，自然就能應用在人間，通達世、出世法。

《蠲：juānㄐㄩㄢ免除》

雖一地所生，一雨所潤，而諸草木，各有差別。

如來觀知一切諸法之所歸趣，亦知一切眾生深心所行通達無礙；又於諸法究盡明了，示諸眾生一切智慧。