廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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絕妙說法：法華經講要　聖嚴法師著

一三、勸持品──尼眾受記，佛後弘經

以上諸品，佛陀已為許多二乘聖者，有學無學，乃至惡人畜女都授了記。這一品，則是為比丘尼眾授記。

有藥王菩薩摩訶薩，大樂說菩薩摩訶薩，與二萬菩薩眷屬俱，皆於佛前，作是誓言：「我等於佛滅後，當奉持、讀誦、說此經典。後惡世眾生，善根轉少，多增上慢，貪利供養，增不善根，遠離解脫。雖難可教化，我等當起大忍力。讀誦此經，持說，書寫，種種供養，不惜身命。」

這段經文是說，藥王與大樂說等菩薩及其二萬菩薩眷屬，皆於佛前誓言，於佛滅後，奉持、讀誦《法華經》，嗣後惡世眾生，善根少，增上慢多，貪求供養，多增不善，遠離解脫之道，非常難以教化，這些菩薩們仍當生起大忍力，讀誦、奉持、宣說、書寫，以種種供物供養此經，縱失身命，在所不惜。

每一尊佛成佛之後，佛法的住世流傳，本經雖只說有正法、像法兩個時期，也有分為三個時段的：

1.正法時期：為佛住世及涅槃後的第一個五百年（前五百年），此時因去佛不遠，善根還非常深厚，弟子們聽到佛法以後，很容易就能證到聖果，證果的多，不證果的反少。

2.像法時期：佛滅後第二個五百年（中五百年）開始，共有一千年的時間（也有說五百年），這時無法那麼純粹地修行佛法，所以修行的人多，而證聖果的人少。

3.末法時期：從佛滅後一千五百零一年（後五百年，或說是從佛滅後一千零一年）開始算起，一共是一萬年的時間。

釋迦牟尼佛出生於兩千五百多年前，相當於中國的周昭王時代，到了隋朝，便已進入末法時期，所以當時有一位慧思禪師非常憂慮，因為在這個階段，聽佛法的眾生越來越少；聽了佛法之後能相信，並且照著去實行的更少；即使能實行，但真正證悟聖果的人，幾乎是沒有。我們現在就正處於末法時期。

「後惡世」若據三期之說，就是指的末法時期。修學佛法，叫作「有善根」；不學佛法叫作「缺善根」；努力精進於佛法修行叫作「多善根」；修行佛法而懈懈怠怠的，叫作「少善根」。不修佛法而多造惡、不善業，叫作「增不善根」。

跟著，已得授記的五百阿羅漢，及有學無學八千人，皆自誓言：「當於他國土，廣說此經。所以者何？是娑婆國中，人多弊惡，懷增上慢，功德淺薄，瞋濁諂曲，心不實故。」

這段經文是說，已經授記的五百阿羅漢及八千有學無學，皆誓言，當到他方佛國廣說此經，因為此土之人多弊惡、增上慢、功德淺，加上瞋濁諂曲，心地不實在。既然此土眾生到那時候難可教化，便去他方世界弘經度眾了。