星雲大師《佛教的時空觀》
3 剎那的啟示
佛經上說，一切有情無情，莫不有剎那剎那生住異滅的無常。也就是說，宇宙...
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發表時間：2023-03-22 16:05:08 | 回應：0
星雲大師《佛教的時空觀》
2 何謂剎那
「剎那」是由梵語的 Ksana音譯而來，意譯為「須臾」、「念頃」，也就是一個...
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發表時間：2023-03-21 16:41:02 | 回應：0
星雲大師《佛教的時空觀》
星雲法師2011/07/19
第一篇·時間 (剎那不算短 劫波不算長)
1 前言
晉朝田園詩...
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發表時間：2023-03-20 16:20:38 | 回應：0
佛法概論 印順長老 開示
無常相續的有情論
釋尊的教說，根本反對二元的立場。有情即身心和合的假名，決無離身心的我...
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發表時間：2022-12-06 20:07:41 | 回應：0
佛法概論 印順長老 開示
第二節 有情與身心的關係
有情的神化
依佛法說，有情的生死流轉，世間的苦迫紛亂，根本為...
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發表時間：2022-12-04 13:06:40 | 回應：2
佛法概論 印順長老 開示
界觀
界，即地、水、火、風、空、識——六界。界有「特性」的意義，古譯為「持」...
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發表時間：2022-12-03 11:10:56 | 回應：0
佛法概論 印順長老 開示
處觀
處，是生長門的意義，約引生認識作用立名。有情的認識作用，不能獨存，要依於因緣。引...
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發表時間：2022-11-30 12:15:58 | 回應：0
佛法概論 印順長老 開示
蘊觀
蘊，是積聚義，即同類相聚。如《雜阿含經》（卷二．五五經）說：「所有諸色，若過去，...
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發表時間：2022-11-28 22:01:57 | 回應：0
佛法概論 印順長老 開示
第四章 有情與有情的身心
第一節 有情的分析
三處觀
佛法以有情為本，那就應該認識有情...
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發表時間：2022-11-26 15:13:45 | 回應：0
佛法概論 印順長老 開示
人類的特勝
五趣中，平常以為天上最好、地獄最苦，這是一般宗教的傳統見識。怕墮地獄，求生...
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發表時間：2022-11-24 14:56:36 | 回應：0
佛法概論 印順長老 開示
第二節 莫辜負此人身
人在有情界的地位
有精神作用的一切有情，佛經分為五趣—&mdas...
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發表時間：2022-11-22 16:54:00 | 回應：2
佛法概論 印順長老 開示
有情為物質與精神的和合，所以佛法不偏於物質，也不應偏於精神；不從形而上學或認識論出發，...
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發表時間：2022-11-20 15:28:15 | 回應：0
佛法概論 印順長老 開示
還有說得更具體的，如《中阿含經．苦陰經》說：「隨其技術以自存活，或作田業，…&hel...
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發表時間：2022-11-18 10:57:26 | 回應：0
佛法概論 印順長老 開示
有情為問題的根本
世間的一切學術——教育、經濟、政治、法律，及科學的聲光電化...
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發表時間：2022-11-16 10:29:11 | 回應：0
佛法概論 印順長老 開示
第三章 有情——人類為本的佛法
第一節 佛法從有情說起
有情的定義
凡宗教和...
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發表時間：2022-11-14 17:26:08 | 回應：3
