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2020-11-26 05:11:45
漢至兩晉佛教發展概況1
1.兩漢 西漢武帝,東漢永平求法。牟子理惑論 2.漢魏之際(佛經之譯介) a. 安清世高與小乘禪數 攝心還念:眼、耳、鼻、舌、身→色、受、享、行、適 佛–心靈。道–內身長活 安(清)般(靜)守(無)意...
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中國思想史
2020-11-26 04:10:56
魏晉時期的般若學與禪數學
2th.龍樹提婆→中觀學說空,般若經 3th.彌勒,無宏世觀→瑜伽派←於伽師地講 識,面對一個情境時,產生了認知、了辨的活動。 中觀學說: 緣起性空、八不中道、涅槃(二諦) 1.緣起性空 「不厭生死...
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中國思想史
2020-11-25 16:58:44
佛教的傳入與中國佛學的特色2
一.原始佛教。釋迦牟尼 四聖諦:苦、集、滅、道 苦,生老病死、五陰熾盛、愛別離、怨憎會、求不得 集,心業相結。 滅,滅苦。 三法印:諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。 行,遷流轉變,諸行皆苦。 諸法無我:一...
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中國思想史
2020-11-25 15:42:05
佛教的傳入與中國佛學的特色1
1.視佛學為中國人類思想史中的一個重要創見。作一個學術發展史上的研究、辨析。 原始佛教的教義+各地地方性色彩=新佛教系統的區辨 2.於哲學思想講,把佛教視為一個重要的發明,有深刻的認識。根本的本質、特性,宇...
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中國思想史
2020-11-25 14:38:44
郭象的獨化論與裴頠的崇有論2
裴頠,崇有論 不論世界如何改變,我們仍存在於這個世界。故我們應正視現象世界中的各種存在而尊重其存在價值。而非窮究其背後根源。 無,虛無,沒有,有之缺乏,有之闕如 有,存在之萬物。 無,存在之闕如。 王...
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中國思想史
2020-11-25 11:02:06
郭象的獨化論與裴頠的崇有論1
郭象 我們要認識、接受我們以各種不同存在的樣態來存在於世上,如此,才能逍遙自在。 崇有 就現象界來論有無,而非在現象世界之外來論之。 裴頠,物性之認知與掌握。 郭象,性分之認知與發揮。(藉萬物以談人) ...
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中國思想史
2020-11-25 09:46:23
歐陽建的言盡意
語言是一種符號工具,其旨在呈述我們的思想。 所以,語言文字是可以改變的。 工具不善,我們可以改變工具,但不能說工具不能表達我們想法。 事物一切的存在,是先於人的言說表現行為。 命名→確立物性(特殊的...
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中國思想史
2020-11-25 09:26:03
陳情令
https://www.youtube.com/watch?v=umso9V0uGFQ&list=LL 以上的,只有音樂喔。 讓我懷念起《陳情令》國風專輯了,以下: https://www.youtube.com/watch?v=zSKK0kRQLWY
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聲無哀樂
2020-11-24 16:50:57
阮籍、嵇康的自然論2
嵇康 1.〈釋私論〉中的越名教而任自然、富貴賤而通物情。 嵇康在貴無的思潮中,與阮籍一樣,明顯有著越名教而任自然的主張,其釋私: (1)在論公、私之別 公,君子,體現大公的情感,不慝情。 私,小人,會有私情...
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中國思想史
2020-11-24 16:29:27
阮籍、嵇康的自然論1
阮籍自然元氣觀—氣之盛衰變化而不傷。 與王弼的自然、理、本、母,一個存在的本質、原理(自然整體世界)不同。 阮籍的自然,不再是個總原理、總法則,而是包括天地萬物之自然稟性。天地萬物皆氣之所化成,強...
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中國思想史
2020-11-23 18:05:12
享食光16
今日愛心晚餐,懷念的媽媽味。 甜湯是周弟煮的,珍珠沒有燜透。 特珍貴的第一次,要發文歌頌之。
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享食光
2020-11-23 00:48:48
金馬小歷史
Ok講一下金馬獎的小歷史, 我憑著我的記憶力來講當年台灣電影非常蓬勃,想要建立一個電影獎項因為當時國際情勢險峻,為了激勵士氣,取作金馬獎原本只有台灣電影參加後來台灣電影產量沒有那麼多了,邀請了香港電影來共...
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節思吐嗑
2020-11-22 19:47:30
〈Rohan〉Bagad Men Ha Tan
https://www.youtube.com/watch?v=UyLo0nBpzBc 昨天看金馬,侯孝賢那段,真的超有感。 聽到這個音樂,很沸騰啊! 其他部分,我身旁一直有個鬼叫的傢伙。 又放她的男色男聲一邊干擾,== 很久沒看報紙,看app...
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聲無哀樂
2020-11-22 13:44:49
何晏、王弼的貴無論
將本、體、始、一、靜等相對性的概念,以「無」作最高根源來統整。 無為,是某一種「為」的方式,不以主觀某單一的作為,作為主要的方式,是刻意(人為的暫時二分法)與自然(必然性)個人認知的差異。 何晏 無所有,...
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中國思想史
2020-11-21 12:17:01
享食光15
周爸一人份。 蒸蛋,醬油還沒買,只好用鹽巴。
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