【念佛功夫就在生活當中練】
修行修什麼？這總得搞清楚。
念佛，一天念多少萬聲佛號，這個不重要。
蕅益大師講過，往生西方極樂世界，最重要的條件是你有沒有真信。
你有真信，真正相信有極樂世界、有阿彌陀佛，一點都不懷疑，還真想去，你就具足往生的條件。
到極樂世界，極樂世界四土三輩九品，你是哪一個階位，蕅益大師告訴我們，那是念佛功夫的淺深，不是數目多少。
念佛功夫淺深，什麼叫功夫？
功夫完全從你斷了多少煩惱，你的清淨心得到幾分，這是功夫。
功夫完全在我們這個經題上，清淨心現前，就是有功夫了，決定得生；平等心現前，這功夫大了，高品位往生。
清淨跟平等都是功夫。
見思煩惱放下，心清淨；塵沙煩惱放下，無明煩惱放下，心平等。
所以平等心現前，平等心是理一心不亂，清淨心是事一心不亂，事一心不亂生方便有餘土，理一心不亂生實報莊嚴土，功夫！
功夫全在放下，真放下，真放下才去得了。
如果沒有真放下，一天十萬聲佛號都沒用處，都去不了。
為什麼？你對這個世間還有留戀，你怎麼能去？
對這個世間沒留戀了，真正看破了。
我們凡夫心中，就是妄念裡頭有如來藏、有真東西，叫真心。
在日常生活當中，我們用真不用妄，這就叫有功夫。
用真心念佛一聲，跟佛相應，一念相應一念佛；用妄心念佛一萬聲，沒有一個念頭相應，不相應，不起感應。
宋朝瑩珂法師能在三天三夜把阿彌陀佛念來，那是什麼？
從妄心念到真心出來了，真心就起感應。
開頭念的一天、二天都是妄心，念到第三天，真心出現。純真之心，這是真誠心、清淨心，專求往生，沒有第二個雜念，我就是要求往生。
阿彌陀佛就來了，來了告訴他，你還有十年陽壽，等你壽命終了的時候我來接引你。
瑩珂法師知道自己的毛病，自己劣根性很重，禁不起外面誘惑，這十年保不住，那十年不曉得造多少罪業，就跟阿彌陀佛說，十年陽壽不要了，我現在就跟你走。
彌陀就答應他，三天之後來接引你，果然三天往生。
這就說明什麼？功夫。
往生的條件，信願，品位是功夫。
功夫就在生活當中練，用什麼？
我們用真誠心待人，用真誠心接物，不搞假的，決定不要為自己，沒有自己。
大乘佛法，連小乘佛法，入門都要破身見，不破身見入不了門。
你看身見一破，不執著這個身是我；邊見沒有了，邊見是對立，心定了；成見放下，可以跟人相處，能夠恆順眾生，隨喜功德。
有成見就不能夠跟人共處，每個人有每個人的看法，這就難了，就發生衝突。
菩薩絕不會跟人家發生衝突，你要求怎樣就怎樣，可以隨順，不是很嚴重的障礙，菩薩真隨順你。
嚴重的障礙，他會婉轉，不隨順，也不妨礙你。
善惡因果各人承當，菩薩看得清楚、看得明白。那不勸你嗎？
勸你沒用處，不能接受，甚至於造更深的罪業，菩薩不會陷害人。
必須是自己吃了苦頭，覺悟了，回心向善，菩薩就來幫助你；不是真正想回頭，菩薩不會來的。
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