1˙
希望是什麼顏色？
孤絕是什麼聲音？
追尋是什麼情調？
耽溺是什麼觸感？
2˙
一個理性的女子…帶著強烈的野心，追逐自我嚮往的生命型態。
一個感性的女子…拖著失落的靈魂，放逐自我沈溺的生存法則。
3˙
在這部影片之中，散亂的思想、錯置的理論處處遺落，帝國之眼、東方主義似的窺伺翻轉，折騰著清麗的風景。跡涼人煙，貧瘠土地，眼膜折射出來的是誰的哀愁？誰的鬱結？……誰的欣喜？誰的無知？……
4˙
人類學博士艾拉處處探勘其他種族的「人類」生存模式，同行的安瑪莉一一望進心理，艾拉的奔走、踩踏，無知無覺陷溺學術研究的現實與激昂之中。安瑪莉凝視著另一具白種身軀處心積慮，自己叨起香菸一根接著一根，霧氣繚繞的氤氳颯爽，安瑪莉看見彼此糾結的黑色慾望，團團圈圍住自己。塌陷的心靈，崩裂的國度。
5˙
文明發展勢必存在「發現」的迷思，「發現」背後聚攏著龐大的意義與意識型態。現代化文明國家，享受命名的權力。彷彿掌握了世界區塊的拼貼，彷彿掌握了世界核心的運作。不幸的是，學界思維的確如此；所幸的是，現實人生往往展露另一種樣貌。艾拉親眼目睹的阿富汗村落住民，親身經歷以物易物的異國幽情，阿富汗旅程是她嘔心瀝血的狂瀾規劃，學術的包袱扛在身上，堅韌的執著發散蕩漾。這是屬於她的阿富汗旅程，這是屬於她的阿富汗想像。
6˙
我們在季節之中穿梭，我們在宗教之間衡量，我們在國度之中位移，我們在性別之間猶豫。我們其實都處在某種情境之中，我們期待逾越，我們等待愉悅。跨越，是一種姿態，一種冷凝的做作。跨越，是一種激盪，一種熾熱的渴求。從一個國家地理位置，移動到另一個國家地理位置，憑藉的是國家的強勢、種族的優勢。悲傷是必要的宣洩，感懷是虛擬的邊界。處在一方，遙想另外一方。想像他方的樣子，研究他方的面貌。對艾拉而言，他方，是探究的基礎（或許也是想像的實踐）。對安瑪莉而言，他方，是改變的動力（或許也是逃避的時空）。
7˙
如果阿富汗之旅是一種柔性的入侵，相較之下，德國開戰便是一種硬性的侵入。怪謬的是，文化的交融主題處處留下可供回溯的印象。例如嗜著西裝（男裝）的安瑪莉，學習阿富汗婦女遮掩身軀、頭臉（這是男女的邊界游移，還是西方強悍的陽剛象徵與落後文化的陰性標誌難以掩飾？）。又如安瑪莉被邀請到村落主事者的帳棚裡，兩人語言不通、各說各話，灑落的石子硬是被詮釋成地理位置，這是安瑪莉的旅途記憶使然，還是優越文化下意識的滲透？再如艾拉走進村落宅地，拿著衣綢比畫，示意裁剪換取，兩種文化扞格、纏繞、癒結，生硬地從膠捲裡彰顯出來。
8˙
安瑪莉跟隨艾拉的用意如何，是艾拉口中的陪伴嗎？抑或別有用意？當然，視為陪伴是一種方便的理解，視為對照便是一種對文化的省思。艾拉不干預當地的住民生活，安瑪莉卻投入阿富汗的綺麗情懷之中。一場她與潔兒在德黑蘭的邂逅，處理得婉轉曼妙，幽森曖昧。安瑪莉依舊一身淺西裝，潔兒頭巾飾品垂掛。阿富汗音樂響起，兩人扭動手指，轉動手肘，身體搖搖晃蕩，民族風情盈逸的音符，彷彿一逕跟隨安瑪莉與潔兒，穿透衣物、穿透身軀、穿透眼神、穿透心靈……眼波迷離、漣漪浸漬、肉身迴旋、撩亂心弦……原始人性裡的欲念一點一點釋放……
9˙
激情過後，本質仍在。脫掉衣服，脫不掉人種本性。拆掉飾品，拆不掉文化脈絡。一道道屏障仍在，恍如古老城堡依舊矗立，恍如權貴學者政府各持己見。立場、位置主導了方向。權力、慾望決定了終局。
10˙
灰灰藍藍的天空，淺淺瑩瑩的火光。四方工整的帷幕籠罩著安瑪莉，一人獨自盤坐帳內床上，濃稠鬱悶積壓胸口……如果說艾拉是放縱的文化流竄者，那麼，安瑪莉則是收斂的文化享樂者。她被妥適地安置在牢籠裡。縱使她因潔兒過世而任性返回相識原地，一切都不同了。昨是今非，戰事加劇撕裂了文化鴻溝，蒸發純粹情感交流的努力。口語暴力、文字暴力、文化暴力、政治暴力……比不上絕望的暴力，從內心汨汨涓流。
11˙
或許，我們都想從越界之中換取生命的記憶。或許，我們都想從發現之中肯定自我的意志。或許，邊界凝望可以帶來不同的視野。或許，邊界凝望可以凸顯生命的荒謬。
阿富汗之旅－The Journey to Kafiristan
導演：佛斯科度比尼Fosco Dubini
杜納泰歐度比尼Donatello Dubini
編劇：佛斯科度比尼Fosco Dubini
杜納泰歐度比尼Donatello Dubini
演員：珍娜特韓Jeanette Hain
妮娜派特Nina Petri
德國˙2001
文章定位：
