坐而言也要起而行！
假性慈悲
早齋後，在室內看書備課，不久，室外走廊傳來三五聊話語聲，有說有笑有討論，我在室內聽起來，心想真是一群令人羨慕的年輕學僧，活潑、可愛、單純，好像無憂無惱。我停下看書的心，靜靜地聽他們的對話，想像他們的表情，揣測他們的心情指數。此時，我對這些年輕生命有誠摯的祝福，祝福中滲著對自己已逝歲月的懷念，以及純淨學涯之後，面對人生歷練的艱辛！門裡門外相應照，時光的腳步就這樣承載一個人由小到大、由年輕到年老的成長變化。
漸漸地，年輕的語聲，行到我的室外，進入隔壁房間，那是另一位授課法師的休息室，然後展開一場大搜尋。他們你言我語的，我依稀彷彿聽到他們好像在找什麼寶貝來著，經過一波翻箱倒櫃後，有個外籍生大聲地叫道：「找到了、找到了，原來在這裡啦！」想像得到，一群人一定馬上衝過來看個究竟，幾顆光頭加上倍數的眼睛，聚焦在同一個目標的畫面。果不出所料，因為他們已開始討論起怎麼來處理這個寶貝了。我聽到有人說：
「有同學叫我昨天晚上就要播放《慈經》給他們聽。」
「我們要把桌子搬開。」
「要把床移動一下。」
「我們要怎麼引導他出去？」
「我去拿痱子粉。」
……
啊！真是熱鬧不已，後來有人提議──
「我們現在跟他商量，請他們離開，明天再來處理。」
這個提議得到大家的同意後，便聽到有人開始向故事裡的主角說話，說話的口氣就像安撫一個迷失的小孩，令人安心沒有畏懼，也像姐姐對待妹妹一般，有愛護也有規勸。說完，他們才又笑著、說著離開了。不久，走廊又恢復為先前的安靜。
說到這裡，這個故事的主角到底是誰？──就是一群螞蟻。無獨有偶，正當他們在討論如何處理之時，我的書桌上也剛好有三兩隻在那兒漫遊，我正以不太友善的態度驅趕他們離開，聽到他們的對話後，猛然地停下自己的動作，看看自己的心，想想我跟這群學僧的差別，真是太慚愧了！對我而言，這是一場悄然的機會教育。
他們離開後，我也沒有心情看書了，因為我聯想起幾天前發生的一件事，而開始反省我們常說的「慈悲」這個字眼。佛門有個慈悲的法門——施食法門。施食是以慈悲為前提，普施三塗眾生，讓其遠離飢餓的苦難，這是佛陀的悲心，於世時便交代後世比丘，不管走到哪裡，只要有得吃，就不忘要與法界一切眾生分享。於是，施食這個傳統就這樣一直傳衍下來，以至宋代，不動法師更制定完整的施食儀軌，以普利苦難眾生。幾天前，我受託幫忙施食，想到能與法界眾生結緣，我當然歡喜答應了。那天就在施食進行到一半時，飛來一隻蚊子，不斷在身邊盤旋，忽左忽右、忽上忽下地發出嗡嗡聲響，當下我的心便失去全然的專注，相對地妄念開始出籠──怪罪蚊子幹嘛來攪和，也擔心被叮著，而一面施食一面躲避著牠，那是不耐煩加防衛的瞋惱妄念；然同時也升起悔心所，雖在修慈悲的施食法門，卻一面在瞋惱眾生，所以又有慚愧念頭，像這樣一件事，既有瞋惱產生也有懺悔心，看似是矛盾的心理，實則上那是對「慈悲」的體解還未能登及堂奧。
學佛這麼久，學到不少善法的名相，然這些名相是否能構成對自己三業的指導，還是仍停留在知識性的概念，是身為行者要不斷檢視之處。佛學與學佛，一個是概念性的知識，一個是力行體證性的，學佛的目的乃在對佛學的體驗，像慈悲是個概念，終究我們要學的是去體驗慈悲，以至忍辱、布施、持戒等等都是一個名相，都是要用我們的身心去體會、去實踐，不過到目前為止我的體驗是很有限的。有時候我們會覺得很苦，原因是在於還沒掌握好法的真髓，因而難免會感到沮喪，不過急也於事無補，學佛需要善根也要有智慧，或許多加護念善根，善用智慧，讓善根、智慧不斷不斷增上，才能漸漸獲得法的利益。
文章定位：
