簡介十二卷小申言者書
28.何西阿書 29.約珥書 30.阿摩司書 31.俄巴底亞書 32.約拿書
33.彌迦書 34.那鴻書 35.哈巴谷書 36.西番雅書 37.哈該書
38.撒迦利亞書 39.瑪拉基書
引言
在進入研讀對小申言者書之前, 我要利用它們給我的機會，就一般的申言者的著作發表一些評論,我要指出他們所處理的主題。我們可以根據它們所說的主題,將這些書分為四大類, 這些主題經常與申言者他們所在的時代有關。
小申言者書的分類
第一類。講到耶路撒冷被擄的那些巨大危機及其後果。包括耶利米書、以西結書、但以理書，這些是僅次於以賽亞書的大申言者書。我把但以理書放在這類，雖然它的主題是在外邦統治下的結局，直到主來；因為,事實上,這件事改變了世界的行政,神的選民(在審判裡)被撇棄；在談到外邦人的時候,他這麼做是與外邦帝國取代神在以色列所要建立的國有關,並考慮到百姓的命運。
第二類。那些說到外邦人因此所受的審判。包括約拿書,那鴻書,俄巴底亞書
第三類。說到以色列完全的敗落，以及那些已然威脅猶大的命運, 如以賽亞書、何西阿書、阿摩司書、彌迦書。它們宣告百姓所當受的刑罰和審判, 同時或多或少地提到神在恩典中最終的管教。除了在烏西雅王統治下發出預言的阿摩司書，這本書寫作的時間比其他三本申言者書都早，它們都寫於烏西雅、約坦、亞哈斯和希西家統治的日子 (希西家在這些申言者書所形成獨特的時代裡是最後一位王,在希西家統治期間，亞述推翻了以色列國。並威脅到耶路撒冷)。
第四類。有哈該書,撒迦利亞書, 和瑪拉基書, 它們是在被擄歸回之後的時期所發的預言:前兩卷書是為著鼓勵百姓；最後一卷書記錄那些從被擄歸回的猶太人他們失敗的見證、並且宣告，在末後日子的審判和見證，這些要將餘民與四圍的惡人分開。
我沒有提到約珥書和哈巴谷書，因為這兩卷申言者書都各有一個獨特的性質，並不能如那鴻書和俄巴底書那樣應用於對外邦人的審判上，這兩本申言者書也沒有日期用以指明基於以色列的光景和他們的屬靈道德意義。它們都以一種特殊的方式指出末後日子的審判。
約珥書談到這地所遭受的特別入侵，以及神對列國的審判，這些都要在同一時期應驗，並且與神賜給以色列的祝福有關。在哈巴谷書當中，當那靈自己在等待特定審判的有利時機，帶出聖民因著邪惡的景象所產生屬靈的的情感和他們在心裡所受的磨練，也帶出對其後果的審判，同時指出從這些事物的角度來看一個人接受神教導的情形。
在小申言者書裡面神的經論
因此我們可以從這些申言者書裏面，並且從它們的主題所採取屬靈道德的觀點當中發現：
首先, 我們看見神對百姓一般性的審判，神對大衛家的審判尚保留一段時間，因此神興起希西家；在這個場合裡宣告大衛真正的兒子。這些包含在何西阿書, 阿摩司書, 以賽亞書, 和彌迦書裡面。
其次. 是神對耶路撒冷的審判, 和外邦帝國的興替，在這個時期裏，神的百姓完全被撇在一旁；這些申言者書包括：耶利米書, 但以理書和以西結書；以西結書討論所有與神有關的偉大原則， 以及以色列地和以色列國全體的命運。
第三.神對這世界的審判，包括約拿書，那鴻書, 和俄巴底亞書。
第四. 預言神藉著北方的軍隊在末後日子所造成的荒涼，和對列國的審判；接著是以色列在時間裡暫時的福分,以及在那靈裡對所有血肉之人的祝福。這是約珥書的預言
第五.神為著祂的目的容許一個人掌權，並成功地讓那人藉著暴力來懲治祂的百姓。申言者的靈, 被他在百姓中所看見的邪惡淹沒(不知所措)，然而,當他們被高傲的仇敵壓迫的時候，他們卻更加的邪惡，申言者了解義人必因信而生。這種壓迫對於懲罰這個邪惡是必要的，甚至神允許人的驕傲使罪孽達到高峰，因此所帶來審判要永遠且徹底消滅他的驕傲。這就是哈巴谷書。哈巴谷書最後一章發表申言者對這個教導所產生的情感：這個盼望、回憶和信心的倚靠；這就是安息在神自己身上的信心，也是在所有內心受過操練之人當中產生的信心，神百姓的歷史誕生在忠信之人的當中。
這是何等寶貴的安慰，當我們想到所有一切都帶著神自己的名!
接下來我們會看見,
第六. 就是那些和猶太人特殊情況有關的事，(他們已經被帶回耶路撒冷，並且期盼基督的來臨，以及基督來臨所帶給他們的結果)，並且百姓自己與他們所處的光景當中所必需承擔的責任有關:包括哈該書, 撒迦利亞書, 和瑪拉基書。
小申言者書其他的細節
我仍有需要指出來一些細節來。
約拿書在我們面前,以非常引人注目的方式呈現神向著這個驕傲又冷漠粗魯的罪人世界，所顯示出祂滿有忍耐的良善；與神的聖諭所交付給那人(約拿)的急躁成對比，那人為著自我的滿足想要看見這些聖諭成就，即使這個自我滿足是藉由在尼尼微人身上執行審判而得以成就，但這個審判卻因著那些被審判對象的謙卑，而被恩典擱置一旁。
然而,那鴻書向我們指出，這個審判最終必定要執行，神那恆久的忍耐唯一目的是要叫神得著榮耀，至終祂的恆忍要被審判取代，要將高抬自己反抗神的人永遠並明確的了結。
俄巴底亞書向我們啟示的不是這世界一般和公開的驕傲，而是這世界憎恨神的百姓，特別是那些在外面與他們有關聯的百姓，而且他們照著肉體，聲稱他們是有繼承長子名分之權利(以東人)的人。
神藉著這些申言者們讓我們看見祂與這世界的關係，以及祂看待這世界的方式，祂使用的方式是饒富興味的。約拿書呈現了由彼得書信所表達的能力 "那信實的創造主"(彼前四19) 。我們曾說過以賽亞書在神與基督和與以色列有關的道路上都有豐富的發展。這些事情彼此之間的關聯並且與這世界所受的審判，都有豐富的發展。該卷本書大大展開神在行政上的旨意。
三位大申言者教導我們, 這場危機在整個世界的歷史上具有極大的重要性，就是在那關鍵的時刻，當耶和華不再在祂的百姓中間管理這個世界的時候，那時祂要把祂能力的寶座移到外邦人中間，並把權柄交在人的手中。
阿摩司書和何西阿書給我們一些關於神屬靈道德行政寶貴的光;他們向《聖經》的讀者提供了關於事物狀態一幅醒目的圖畫，這些事實就是導致神進來施行審判的原因;這些原因不僅包括來自神管教的事實，還包含導致加在祂百姓身上管教的行為。以這種方式曝露他們的行為，其中充滿了令人羞愧的要點。
彌迦書 (以及以賽亞書), 雖然都有相同的主題，卻在與基督有關的應許上有更多的陳述，這些應許造成的影響，將拯救百姓，使他們脫離他們在罪中的光景和神對他們犯罪的審判，那些罪和審判曾使神的百姓被切斷。也許我已經說過，以賽亞書開頭的時候雖然有談及主耶穌，但是這卷書基本上被猶大、以色列和列國充滿；這本書特別以基督，以及祂被百姓所棄絕的後果作結束。
從我已經說過被擄歸回那三卷申言者書(哈該書,撒迦利亞書和瑪拉基書)的內容，讀者應該已經瞭解，它們也是以同樣的兩個主題為主。彌賽亞出現在哈該書，在撒迦利亞書裡對基督有更詳細的申言。瑪拉基書告訴我們關於百姓的境況和命運更多的內容，這些都與他們在末後日子有關。
{*註 我希望在這裡加上一個註解，使我在以賽亞書開頭所說申言的主題能更詳細和準確。
申言者的地位
申言是神在見證中、在祂至高無上恩典裡的眷臨，為了維繫祂與祂的百姓的關係，那時他們雖然站在他們的地位上，卻在他們對神的責任上失敗了，因此在這個地位上，他們與神的關係已經破壞了，所以神必須在恩典裡、藉著祂自己的能力建立起新的關係。
小申言者書的主題
因此,申言的主題如下:
神在以色列中間治理這地的行政；百姓行為上，導致他們敗壞的屬靈道德細節；神至終藉著彌賽亞，在恩典裡來眷顧，為著把祂的百姓建立在確定的祝福裡，神必須憑著祂自己的能力，根據祂的旨意來完成這些工作。
兩件事與這些主要主題有關：審判列國，(這個審判是在他們自己土地上建立以色列所必需的)；和基督第一次來到這個世界時猶太人棄絕祂。
以色列是這個體系的中心和基石
最後，以色列一直是這個體系的中心和基石，這是在挪亞後裔為著顯揚他們的驕傲，在巴別受到審判之後所建立起來的體系。在這個體系裡，神的寶座和聖殿建立在耶路撒冷：
一個(神的寶座)是神在萬國之上掌權的所在；
另一個(聖殿)是他們應該去上去敬拜祂的地方，祂是坐在兩個基路伯中間的。順從是他們蒙福的條件，是神在地上所承認整個秩序的紐帶，以色列卻在那個順服上失敗了；
另外神在尼布甲尼撒的身上建立一個高舉人類的制度。因此，申言者書也論及這個單一的體系，並它與神的百姓在地上的關係。
以色列悖逆神並棄絕基督的罪
悖逆神的罪，與以色列棄絕基督有關，並且在末日，他們的悖逆要升高到反抗神自己的高度，因著這個權勢將猶太人與邪惡聯在一起，所以這個權勢與他們受審判有關係。這裡所說的顯然適用於我們在這裡所研討舊約的申言者書。但卻引出與新約的申言之間不同之處。教會不是神屬地行政的場景，坐在天上的教會才是中心:因此新約的申言不是那靈在它目前狀態當中直接的行動，像它在以色列(舊約)中間行動那樣。
這樣的交通是直接從父神和主來的，是照著申言者與父和子的關係，正如申言者與猶太人的關係一樣。
教會體系的衰敗
但那靈在教會裡，可以預見外在體系衰敗的時期，那時，要為神再次在基督的人位裡建立起直接的行政預備道路。在一般情況下，我們在啟示錄裡會看見這件事，從教會的衰落開始，直到它被棄絕，並且成為屬世的為止。因此, 我們也有關於宣告從使徒離世後，教會的衰敗和毀滅的預言, 正如帖撒羅尼迦後書二章，提摩太前書四章1節，提摩太後書第三章所啟示的。教會的衰敗在約翰書信、猶大書和彼得後書都有提及。
主所說的預言和在末後日子祂再臨的關聯
另一個與這個主題有關的，是由主口中所說出的預言，主的兄弟雅各說明與這個預言有關的內容（徒十五13～18），但是正確地來說跟教會沒關係，將基督這位受割禮之人的執事與猶太百姓連接在一起，正如馬太福音第二十四章和馬可福音與路加福音平行經節一樣，甚至在馬太福音第十章從15節開始到結束，那裏說到，餘民在以色列中間的服事，那就成為他們的份，這些都可以追朔到主的再臨。因此,在地上教會，她們在屬靈道德上的敗壞以及在餘民的歷史裡，我們看見這些時期與基督對以色列的職事和在末後日子裡祂再臨的關聯。裡祂的再臨有關聯。
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