約珥書
引言
約珥書第一章
神派遣昆蟲入侵造成飢荒，表明耶和華的日子近了
約珥書第二章
對當時和未來的審判的警告
警報響起：敵人在這地上
祝福屈辱的結果
一件新事：神會將祂的靈澆灌凡有血氣的
末日的主要事件
棄絕彌賽亞及其結果
神對外邦人恩典的旨意
使用“凡屬肉體”的發表
約珥書第三章
詳述末日的情況：列國的審判
神在地上執行審判
耶和華親自從耶路撒冷在地上掌權
耶路撒冷和猶地亞
引言
約珥書的重要性是很容易明白的，只有少數句子比較隱晦難懂。
約珥書第一章
神派遣昆蟲入侵造成飢荒，表明耶和華的日子近了
神的靈利用為數不清的昆蟲大軍的入侵所引起的空前未有饑荒的機會(4);激動祂百姓注意耶和華日子的來臨，這個大而可畏的日子即將來臨，那時祂的能力將顯現在審判上，在這審判上，祂已經顯明祂的恆忍。至終神要為祂名的榮耀辯白，並且把這名因著祂百姓的罪使祂的名被人辱罵的情況當中拯救出來，祂還要向所有暴露出來反對神的人報仇。這裡所顯示給我們看見耶和華的鞭子就是來自北方的軍隊，也就是我們在這本申言者書裡常常看見的亞述-迦勒底人。至終，神自己在藉敵人懲治自己的子民之後，因著他所遭遇的毀壞而來眷顧他們;也是為要審判聚集在耶路撒冷周圍的列國
當我們檢視申言者的話之時，讀者可以發現在耶和華日子的饑荒與那日子之間有明顯的對比，我們只要比較第一章15節與第 二章1，11節。藉由申言者的靈來解讀，百姓所遭遇的飢荒和荒涼，目的在呼招百姓將他們自己呈現在耶和華之前，因為耶和華的日子就在眼前。
哀哉那日子！因為耶和華的日子臨近了；這日子要來到，好像毀滅從全能者來到。(一15)
你們要在錫安吹角，在我的聖山吹出大聲；這地的一切居民都要發顫；因為耶和華的日子將到，已經臨近。(二1)
耶和華在祂軍旅前發聲，祂的隊伍甚大；成就祂話語的，是強盛者。因為耶和華的日子大而可畏，誰能當得起呢？(二11)
約珥書第二章
對當時和未來的審判的警告
第二章1節因為那日子近了敲響起警鐘。那日子被形容為一個民族的入侵，是以色列人或那地不曾看過的景象。實際上那是耶和華的軍隊，是耶和華的杖，祂的能力與祂同在。耶和華的聲音從那時以後(或起); 耶和華的日子所宣告審判就在那裡（二11）。我們在這裡看到預言教導當中一個常見的事例，有些事件應該作用在百姓的良知裡，由預言之靈開始，無疑地，目的是在審判即將來到的時刻喚醒他們的良知，但使用這個事件還有更遠的目的，就是以它作為在更重要的時刻，就是在末後日子所要發生那些事件的圖畫。神的審判是百姓所應受的，因著祂的恆忍懸在他們頭上，直等到這個恆忍不再有效的時刻，從此這個恆忍變得無用，並且祂智慧的旨意要使審判完全發揮出來。神的靈以這個審判警告百姓：他們在這個時候應該注意這個審判;但是祂為著要來的日子向神的百姓描述了神復仇的工具，當祂真的要執行審判的時候。因此，約珥書第一章描述了這些昆蟲所造成的蹂躪，這些昆蟲似乎造成了可怕的飢荒，在申言者預言的時候這個警告運行在百姓的良知上;但是從第二章開始，預言轉到未來的時期，並引入了一個民族，在末後的日子，他們要蹂躪並毀滅以色列的土地。然而，在本章開頭，它只是敲響警鐘；宣告這一天即將到來。
1你們要在錫安吹角，在我的聖山吹出大聲；這地的一切居民都要發顫；因為耶和華的日子將到，已經臨近。
警報響起：敵人在這地上
在這裡想起我們民數記第十章9節的條例，當敵人來到美地的時候，首領要命令百姓發出警報，或大聲吹號，耶和華就會記念這些百姓。在第7節，如果會眾聚在一起，他們要吹角，但不要發出警報。因此，在約珥書第二章1節，錫安發出一個警報。有一個又多又強的民，要在美地上吞噬這地。只有一件事給人帶來盼望（而且這件事本身就是所有事情當中最可怕的），那就是耶和華引導這吞噬的民。這是祂的軍隊。信心在這件事上給百姓帶來了希望。那些認出神的號角，他要被預言的靈喚醒，當它發出警告的時候，事先描述了這個可怕的災禍本身真時的色彩（這是那靈獨自成就的災禍），如同耶和華所做的那樣，因為他要明白這是神的審判，耶和華在這個在災禍當中，因此他可以按照耶和華自己的方式，在耶和華之前來到，根據神對祂子民的愛懇求耶和華。這是在所有時期信心的真正性質。這是餘民在末後日子裏特別的份。
見證先於審判：人們聚在一起向神懇求
耶和華的日子實際上即將到來，藉著預言之靈所賜的智慧，使我們理解它真正意義，就是當審判來臨之際呼召百姓悔改，那時悔改是必要的，在神所預定的時刻，為著祂的百姓，祂要直接眷顧他們。這是神的法則神的道路。那些知道這時刻的人要以外面的行動催逼祂的百姓留意；祂要藉著見證指引他們的心。在耶穌的時代也發生同樣的事。在即將臨到百姓的可怕審判之前，神的見證就已經在那裡宣揚出來了。有耳可以聽的就要因此受益，並在祂施行拯救之時，享受神眷顧的果效，雖然神眷顧的果效還有其他性質，但是至少他們所享受的比以色列在末日將要享受的更好。“主將得救人天天加給他們。”
12耶和華說，雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，全心歸向我；13你們要撕裂心腸，不要撕裂衣服，並要歸向耶和華你們的神，因為祂有恩典，有憐恤，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔，不降所說的災。14或者祂轉意後悔，留下祝福，就是留下獻給耶和華你們神的素祭和奠祭，也未可知。
15你們要在錫安吹角，將禁食的日子分別為聖，宣告嚴肅會。
鑑於懸在百姓頭上的懲治，第12-14節給我們申言者的見證，呼召他們悔改。第十五節，神吹響號角的聲音，將百姓聚集來在一起，根據民數記十章7節，他們懇求神轉離祂的忿怒，他們向祂表明他們自己，因為祂的審判是由祂自己來引導的。哦! 與神來往是何等的美好，並在審判中可以看見祂又是多麼的美好，儘管祂是烈火。大衛因為數點百姓而受到這樣的審判。
祝福屈辱的結果
我們所感受到的這種羞辱是全面和徹底的，因為眾祭司他們自己被召喚站在聖所外面，與百姓一起呼求耶和華，因祂的信實向祂呼籲(17)，使外邦人不能說，“他們的神在哪裡？“這正是猶太人對耶穌說的話。當祂的子民如此謙卑自己耶和華就要聽他們(18)。祂要以豐富充滿他們的土地(19)，他們不會再成為外邦人羞辱的對象；那些像蝗蟲一般吞噬這地的北方軍隊，要從東方被趕逐出去，他們要因他們的驕傲受審判，因為他們高舉誇耀自己做了大事(20)。但做大事的是耶和華，將他們從所有的恐懼裏拯救出來。豐滿豐盛的祝福要傾倒在以色列的土地上；錫安的子民要為耶和華他們的神歡喜快樂。耶和華的子民永遠不再受到羞辱。他們必收到他們所失去所有年份的豐富(那些年所喫的，我要補還你們。25)。他們應確實地知道，耶和華在他們中間，祂，耶和華是他們的神，而不是另一位神(26);他們永遠不會蒙羞。因此，祝福和賜予祝福的神，要使他們不至成為列國中的毀謗(27)。
一件新事：神會將祂的靈澆灌凡有血氣的
但這不還是全部的祝福。這是今時暫時的祝福，就是在恩典基礎上，回到以前日子的祝福重建以色列，恩典會阻止他們再度失去祝福。但是有一件新事要賜給他們。也就是：神要將祂的靈澆灌在一切肉體上(28)。百姓中間的年輕人和老人要看見異象和作異夢：甚至從天雨要降在僕人和婢女身上(29)。第30節*{註1}扼要的從另一方面恢復這個主題，並不是以直接的方式接續這個主題。在耶和華大而可畏的日子來到之前，天上會有神蹟奇事，在地上人會感受到耶和華的可怕(31)，凡呼求耶和華之名的人都必得救。因為在錫安山和耶路撒冷，正如耶和華所說的必有拯救，在耶和華所呼召的餘民必得拯救(32)。
*{註1} 約珥書第二章第28,29節是一個簡短獨立的預言，從30節到本章末尾的經文也是如此，更是如此。第28,29節應許聖靈的澆灌，這是因為這國的悔改也伴隨著今時的祝福。悔改是這兩者的出發點。因此，使徒行傳第二章這個預言部分的實現在那些悔改的人身上，儘管今時的祝福還沒有臨到這國。因此，雖然與耶路撒冷的毀滅類似的事情已經發生，但在耶和華偉大而值得注意的日子尚未到來之前，神蹟奇事仍會出現。新約的血已經撒下，一切都準備就緒；但這國還未悔改，也還未得到祝福。餘民帶著一切肉體得到這祝福的屬靈部分；猶太人全體要說：“奉耶和華的名來的是當受稱頌的。”聖靈預見到這一切，祂已經照著這個預言的結構安排好了次序。
28以後，我要將我的靈澆灌在一切屬肉體的人身上；你們的兒女要說豫言，你們的老年人要作異夢；你們的青年人要見異象。29在那些日子，我要將我的靈澆灌在我的奴僕和婢女身上。
30在天上地上，我要顯出奇事，有血、有火、有煙柱。31在耶和華大而可畏的日子來到以前，日頭要變為黑暗，月亮要變為血。32那時，凡呼求耶和華名的，就必得救；因為照耶和華所說的，在錫安山、在耶路撒冷，必有逃脫的人，在余剩的人中，必有耶和華所召的。
末日的主要事件
那麼這些就是末後日子要發生的主要事件，簡要明瞭地說：從北方來的強大仇敵，他們是耶和華審判的工具，要蹂躪全地；審判臨到百姓因為他們是屬地的百姓，根據他們以前與神關係他們所得到今時祝福的立場；預言的靈呼召百姓悔改，使神可以轉離這種禍害。在他們的悔改裡，神要恢復今時的祝福，並且要趕走北方的軍隊並將其毀滅。由於他們的罪而留在百姓身上的羞辱要永遠停止。在對神與百姓之間直接的關係提出精確的說明之後；申言者宣布諸多事件的兩面的次序，並且從兩個方面了敘述。首先，賜給百姓今時的祝福，使他們現在恢復到神的恩惠裏，這個祝福伴隨著更超越的恩典，以及祂的愛更多的發表。
聖靈必豐富地澆灌下來；最單純和最謙卑的人要有份於聖靈的澆灌。但是，第二*{註2}在耶和華大而可畏的日子來臨之前，祂要發出奇妙的兆頭，並且那時，凡呼求祂名的人都必得救。這就是那些把心轉向耶和華他們的心是屬於祂的。因為在神忿怒那可怕的日子，在錫安和耶路撒冷祂所選的城必有拯救。祂在審判裡來眷顧他們；祂要記得憐憫：那時必有憑著祂的恩典呼求祂的餘民。這一切事件顯然是要在末日完成的，那就是神的奧秘完成的時候，祂要在地上彰顯祂公義和良善的行政，儘管悔改的餘民要以基督徒的方式得到屬靈的祝福，就像基督徒要以同樣的方式得到新約的祝福。
*{註2.這是一個完全不同的預言，它本身就發生在耶和華的日子之前，如同我曾明確指出的那樣，那一天會帶來前面所說的祝福。末日發生的次序將是：悔改，在耶和華日子得拯救，今時的祝福，聖靈。在耶和華的日子之前必有兆頭發生。因此，最後一個必然是分開的，因為呼求耶和華的名當然是在得著拯救之前。}
我認為，預言的全部內容都清楚地表明，約珥並沒有說到獸和敵基督，而是說到來自外在背道體系外邦人的權勢。我們要記得，但以理書第九章說，由於偶像的保護，會有一個造成荒涼的人。因此，約珥說的不是與以色列人立約的人，而是這個造成荒涼的人。所以耶和華從錫安吼叫，從耶路撒冷發出祂的聲音(三16)。這個不是從天上出來反對獸和他軍隊的審判，而是從耶路撒冷發出反對以色列的仇敵和造成荒涼的人。
棄絕彌賽亞及其結果
但是這裡還有一些點需要指出。神的靈已經全心全意地要完成祂的目的。在第27節，拯救百姓脫離來自北方軍隊的工作已經完成，並且今時的祝福也已經賜給以色列，使他們可以在恩典之下永遠地享受它。耶和華在那裡，祂的子民永遠不會受羞辱。從第28節到第32節相當不同的一段，這是為著非常重要的原因。為著百姓的悔改必須賜下聖靈；並在執行審判之前，凡求告耶和華之名的人，都必得救。
現在，猶太人棄絕彌賽亞必然給他們帶來審判（儘管教會在猶太人制度之外，與教會有關的其他旨意也要完成）;他們的聖殿已經交給敵人的權勢，仇敵成為耶和華的軍隊要除滅這些兇手，並燒毀他們的城。因此，末後的日子即將來到，對於猶太人而言，這是這個時代的終結，雖然所有的事情都將恢復它們的進程，只花了一個小小的時期等待最後的審判，那時神與教會有關的旨意就要得到實現。但是如果審判很匆忙，憐憫就不能延遲來到也不能提前發生。
根據這個應許，聖靈賜予那些在當時聽從耶和華呼召的餘民，而且聖靈要澆灌在所有的肉體上。在錫安可以找到拯救，儘管蒙救贖的人（就是那些要被拯救的人）轉換成了教會，但恢復神行政的時間還沒有到來，那時祂要將賜給祂的人與和祂自己同在的人一起聯結起來，他們要學習與祂一同受苦，使他們將來可以與祂一起得榮耀。
然後所有這一切奧秘最終的成就要發生，就在耶和華大而可畏的日子：基督要得到祂的大能，並且掌權。我們所說的話將要解釋羅馬人破壞耶路撒冷的真正重要的意義，以及那個毀滅在神的作為發展當中所佔的地位；以及神的作為在這地上與這個毀滅以及發生在五旬節那天之間的關聯。
神對外邦人恩典的旨意
在這裡還有一點需要注意，即關於恩典對外邦人的旨意，神的靈利用了語言使門向他們敞開。 聖靈被“澆灌在”一切屬肉體的人身上，以及“凡求告耶和華之名的人必然得救”。使徒保羅經常使用在這句話最後的表達。
使用“凡屬肉體”的發表
在這裡回顧一下使用“一切屬肉體的人”這個表達的不同場合是很要緊的。 就其完全成就而言，它意味著將在這個時代結束時發生的重要事實，也就是神要走出猶太條例的狹隘圈子，以便對地上的全人類行動。就著福音的道德上這已是真的了。但對末世神的行政來說住也將是真的。 基督降臨到地上，進入狹窄的圈裡（儘管祂的工作以及祂的個人存在的範圍更廣），祂領祂的羊離開它;並呼召其他的羊與之成為一群，拯救，釋放，並且找著草場。之後福音被傳到全世界，與耶路撒冷或加利利有關（我指的是藉著十二使徒的管理），(注3)並藉著保羅與天上聯合。 事實上，神要在祂的行政能力中對付所有的肉體。
*{註3.至於這項使命，我們只有馬可福音一般性的陳述，他們要到各處去傳道（馬可福音十六章20節）。在第15節，主要他們往普天下去。在馬太福音二十八章，在加利利，主吩咐他們要去告訴萬國，包括所有的外邦人，但這是另一項使命。關於馬可福音的這段話，讀者要注意，有問題的段落，從第9節開始，從耶路撒冷開始，然後主昇天(19)，就像在路加福音一樣；在第7節中，他們要像馬太福音那樣去加利利。所以這些是不同的任務。事實上，無論他們去哪裡，外邦人的職事（加拉太書第二章）都交給保羅和巴拿巴，他們曾經在那個職事裏面。到目前為止，馬太福音的任務完成了。馬可福音的任務是個人的，也是與救贖有關的問題；馬太福音不是與救贖有關的問題。路加福音的任務要藉著使徒們去執行，正如貫穿使徒行傳所說的話，只有外邦人那一部分的任務交給保羅。}
7你們要去告訴祂的門徒和彼得說，祂在你們以先往加利利去，在那裏你們要看見祂，正如祂從前所告訴你們的。
15祂又對他們說，你們往普天下去，向一切受造之物傳揚福音。16信而受浸的必然得救，不信的必被定罪。17信的人必有神迹隨著他們，就是在我的名裏趕鬼，說新方言，18手能拿蛇，若喝了甚麼致死之物，也絕不受害，手按病人，病人就必好了。19主耶穌對他們說完了話以後，就被接到天上，坐在神的右邊。20門徒出去，到處傳道，主和他們同工，用神迹隨著，證實所傳的道。（馬可福音十六章15-20節）
16十一個門徒往加利利去，到了耶穌給他們指定的山上。17他們見了耶穌，就拜祂，然而還有人疑惑。18耶穌進前來，對他們說，天上地上所有的權柄，都賜給我了。19所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏，20凡我所吩咐你們的，無論是甚麼，都教訓他們遵守；看哪，我天天與你們同在，直到這世代的終結。(馬太福音二十八章)
47並且人要靠著祂的名，傳悔改以得赦罪之道，從耶路撒冷起，直到萬邦。48你們就是這些事的見證人。(路加福音)
以賽亞書40章節：5『耶和華的榮耀必然顯現，凡屬肉體的人必一同看見。』在這裡，那靈的心思進入基督將要顯現的末後日子。 但是要賜福的耶和華來了，曠野中神聖的見證已經得到了，甚至新約的血已經撒出來，儘管以色列尚未認識這一點。
第6節，第7節。“一切屬肉體” - 即使是百姓 - “就像草一樣。” 以色列尚未了解這點，但餘民已經得到祝福。
在以賽亞書66:16中，神用火與刀在一切有血肉的人身上，這是所有的審判。
在這裡，在約珥書，那靈澆灌在一切屬肉體的人身上，表明神的同在，以及在所有人身上的祝福，不再局限於猶太人。
我們可以比較撒迦利亞書2章節:13的警告; 基督千年國之歌，詩篇145章節：21：『我的口要說出讚美耶和華的話，凡有血肉的都要永永遠遠頌讚祂的聖名。』關於背叛者的審判，以賽亞書66章節：24：『凡有血肉的，都必憎惡他們。』參見創世記6章節：12『神觀看全地，見是敗壞了；凡屬肉體的人，在地上的行徑都敗壞了。』
約珥書第三章
詳述末日的情況：列國的審判
在約珥書第三章中，那靈更詳細地描繪末日的情況，在那些日子裡，神要將猶大和耶路撒冷被俘虜的帶回來。這個時代是在和平與祝福之前，詛咒將被完全帶走。這是對列國的審判，為了維護神對祂受壓迫的子民的權利，以及為了在列國面前彰顯祂對這地行政的治理，這是必要的審判。十個支派不在這個問題裡，以色列全面的恢復也不在這個問題裏。在祂的子民得到充分祝福之前，神必須恢復對他們直接的行政，就在祂放棄百姓的同一個地方，祂要再次取得那行政的寶座，這是祂為自己選擇的寶座。
祂將要在那裡，憑著祂的能力，與所有反對祂權利的列國辯論，並且要在祂的子民中間彰顯祂自己，還要與他們同住，維護他們屬於祂自己的權利。以色列是祂的產業。“約沙法(2)”這個字的意思是“審判，或耶和華或雅威的王權”。在那裡，在審判裏，祂要為著祂的百姓與列國辯論，因為他們曾把祂的百姓分散在列國中;也要為著他們曾經分取祂的地土來審判列國(2)。
祂細數祂百姓所有的冤屈，如同祂自己所受的一樣。藉著他們的手段，同樣的災禍在審判列國的時候要將他們所蒙受的損失加給列國。列國都被呼召來為戰爭做好準備(9)，他們都聚集起來，他們要興起，放下平靜的工作(10)，來到約沙法谷(12)。耶和華要坐在那裡審判四圍的外邦人(12)。
And if the Gentiles are to awaken all their mighty men for the day of God, God on His part will cause His mighty ones to come down (v. 11).
如果外邦人在神的日子興起他們當中所有有能力的人，神就要使祂眾大能者降臨在那裡（11）。
神在地上執行審判
但是，無論屬人驕傲的戰爭如何強大，畢竟，神的審判，以神的鐮刀收割這地來做比喻。祂的酒醡滿了，祂的酒池要盈溢;因為罪惡甚大(13)。在啟示錄裏面，收割莊稼與醡葡萄酒不同，第一種是將善與惡分開的審判，反之亦然;第二種是執行報復。在我看來，在這裏(約珥書)這兩者一起提出來，執行審判的總體思路，儘管醡酒的表徵是更有力的。那一天當中有許多人要知道他們蔑視恩典的後果，以及使他們驕傲背叛攻擊萬軍之耶和華的後果！在神的審判之前，所有的政權秩序，它的莊嚴和權力都要消失。
耶和華親自從耶路撒冷在地上掌權
但耶和華自己要來地上行政的掌權，並祂的聲音要從耶路撒冷發出使人聽見。祂的眷顧要使天地戰抖。但是，如果這種眷顧是對背叛的審判，那眷顧的耶和華要成為祂子民的盼望 - 祂自己就是以色列人的力量。因此他們就必認識祂是耶和華他們的神;住在錫安祂的聖山上。耶路撒冷要成為聖，外人不再從它經過，也不再褻瀆它當作獵物。不單如此;但在祂子民的土地上必有豐富的祝福;葡萄酒必從流自他們的大山上，奶從他們的小山流出來。猶大一切的溪河都有水流，從耶和華殿必有泉源，灌溉什亭谷（比較以西結書47章和撒下書14章8節）。埃及和以東必然荒涼；但猶大和耶路撒冷必住在永遠的祝福中，因為耶和華必潔淨他們。我們認為這是有效和至高主權的恩典。
約珥的預言僅限於猶大、耶路撒冷和猶地亞
還要指出的是，這個預言並沒有超過給猶大和耶路撒冷的祝福；審判各國的場景是指要在猶大地完成的審判，他們的軍隊要聚集在這裡，使耶和華擁有祂在地上的寶座成就；或者更確切地說，祂藉著執行這個審判來據有祂的寶座，之然祂要賜祝福給在恩典中已蒙潔淨的人。
特別指出一支來自北方造成荒涼的軍隊。看來在耶和華的眷顧之前，這片荒涼的土地將會非常廣大，因此這百姓就要成為列國中的羞辱；但那些藐視神子民的人有禍了！
當這支軍隊宣布耶和華的日子來到之時，耶和華自己就會眷顧，這可能真的是祂自己；並且，在眷顧中，祂要拯救祂所愛的子民。
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