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2012-10-17 15:12:19| 人氣158| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

哥林多前書第6章-HL

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保羅身上屬靈的權柄是大的,不受時間和空間的限制,他的靈是活躍的,在林前2章他為我們開啟屬靈的門,1. 我們能領略神的深奧,是神藉著那靈向我們啟示,因為那靈參透萬事。2. 神的靈,能知道神的事。祂將神的事啟示給人的靈,使我們知道神的事。3. 出於神的靈,使我們能知道神白白恩賜我們的事;4.我們用那靈所教導的言語,用屬靈的話,解釋屬靈的事。5. 神的靈的事,是憑靈看透的。6. 屬靈的人看透萬事。7. 屬靈的人知道基督的心思。

   林前四章他對哥林多召會的信徒有刑杖,也有愛和溫柔的靈;也就是說使徒在他屬靈的權柄裡,有管教、也有撫慰的能力。五章他人在以弗所,靈卻在哥林多,並且和召會一起審判惡弟兄;六章他進一步告訴聖徒,將來的世界(包括今生的事)和背叛的天使都是由聖徒來審判,這個屬靈權柄是何等的大,包括今生和來世,包括世人和天使。所以現今,我們當然有權柄、有智慧來審判聖徒中間的爭執,這種審斷與將來審判世界和背叛的天使,所運用的智慧和權柄相比,是何等小的事。哥林多的信徒空有這世界的智慧,對屬靈的事全然盲目,是何等可憐。因此我們需要操練靈,加強我們的靈,開啟我們的靈的功用,我們才能領略靈的事。

   然而今生在召會生活裡面,審斷的原則,是根據基督的十字架,對被冤枉,被虧負(受搾取)的一方來說,就要甘願被冤枉,甘願受虧負,不為自己伸冤,甘願受十字架的彫刻,讓神來表明;對冤枉,虧負他人的一方來說,他們要悔改,要得赦免,否則要受神時代的管教。

  保羅也是這樣的人,他被哥林多的信徒冤枉,虧負,叫他能有更充分的屬靈權柄來管教他們。我們前面的弟兄同樣甘願被冤枉,甘願受虧負,叫他們在主所預定的時候來到,可以在召會有更充分的屬靈權柄來帶領召會。然而冤枉,虧負使徒的信徒,就受到神的管教和懲治,失去對神的國的享受。
   9-11
節保羅鼓勵哥林多的信徒不要只注意今生的事,只注意爭取自己合法的權益,要成為承受神國的人,所以要在主耶穌基督的名裡,就是在主的人位裡,在因信而與主生機的聯結裡。並在我們神的靈裡,就是在聖靈的大能和實化裡,首先是洗淨,除去有罪的事物;其次是聖別,分別歸神,由神變化;第三是稱義,蒙神悅納,被神聖別,被神稱義,脫離叫我們與神的國隔絕的十件事情:淫亂、拜偶像、姦淫、作孌童、同性戀、偷竊、貪婪、醉酒、辱罵、勒索。即使我們以前是那樣,現在我們要努力進神的國。

   12-20節保羅更展示在他身上基督的自由,凡事都可行,但不受牠的轄制。凡事我都可行,但對神的國沒有益處的事他不做,他的身體,他的吃喝,都是為著神。我們今天對聖徒的感覺應該越過越寬廣,這絕對不是包容罪惡的事,而是認識神的寬廣而有的廣闊,聖徒們凡事都可行,只要有益處只要不受轄制。有的聖徒要藉露營,愛宴,或其他我們可能不以為然的方式來照顧年幼的,只要不是罪惡的,受神的引導,對召會有益,又不受轄制,我們就不必制止或對此說消極的話。

   保羅也深信神必使我們的身體復活。今天我們的身體對召會是基督的肢體;對神來說是聖靈的殿,是神的居所,使我們逃避淫亂等十件惡事唯一的路就是:

與主聯合,(藉著信入主,與祂有生機的聯結。用枝子與葡萄樹的聯結說明。這不僅是生命的事,也是在神的生命裡的事。與復活之主的聯結)與主成為一靈(是靈的主與我們的靈調和)。這樣,神就要在我們身體上得榮耀。就是讓住在我們靈裡面的神,佔有、經過我們的魂,浸透擴展到我們的身體。就是使我們的身體與三一神是一。


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