四 神的奧祕的管家 四1～21
１ 基督忠信的僕人 1～5 第四章
4:1 這樣，人應當把我們看作基督的執事(servants)，和神的奧祕的管家(stewards)。
『這樣』，是指三章二十一至二十三節所描述的。『看作』，或作，算為、評為、列為。
4:2 還有furthermore，在此所求於管家的，是要他顯為忠信。
1.2節是神對管家的要求，如果你是白宮的管家，你服是他們家人是照你的口味和方式還是照著總統的口味和方式?甚至招待客人也要照著總統的口味和方式，所以我們服是神不能用我們自己的口味和方式，只能照著神的口味和方式。神的奧祕就是基督；基督的奧秘是召會。論到神的奧秘的管家，強調：基督忠信的僕人，對天使和世人的一台戲，世界上的污穢，與萬物中的渣滓，以及生身的父。
4:3 至於我被你們察驗，或被人審判的日子察驗，對我都是極小的事，連我也不察驗自己。
4:4 我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得稱義，但察驗我的乃是主。
3.4節說出召會中的聖徒也會想要察驗使徒，但對使徒和服事的人來說我們都應該照著靈而行，所以我們不應當在意人的批評或論斷。把批評當作辣椒吃下並且消化，也不要批評自己或察驗自己。
4:5 所以在那時以前，甚麼都不要論斷，直等主來，祂要照出暗中的隱情，也要顯明人心的意圖，那時各人要從神那裡得著稱讚。
主不僅要照出保羅暗中的隱情，顯明保羅心的意圖，也要照出哥林多召會信徒的光景，到時候誰能得到稱讚?當然是保羅，而哥林多召會信徒可能要受更多的責備。我們也是一樣。我們也常常察驗主的僕人，但是到主審判的日子誰要得稱讚，誰要受責備?
２ 對天使和世人的一臺戲 6～9
4:6 弟兄們，我為你們的緣故，將這些事轉比到自己和亞波羅身上(transfer in figure to)，叫你們從我們學習不越過所寫的，免得你們自高自大，高看這個，鄙視那個。
轉比，是指用隱喻的說法，把那些事以自己和亞波羅為比喻，希望那些自高自大的哥林多人能將他所比擬的，領會並應用到他們自己身上。我們該憑神誇口，不該憑自己，也不該憑神所使用的任何僕人誇口。學習不越過所寫的—就是不越過聖經上所寫的就是使徒的教訓。當我們從不同的執事有所領受以後，常常會自高自大，高看這個執事，鄙視那個執事。所以保羅在以下經文說明：就著信徒而言，所有的領受都來自神，所以不要拿執事誇口，就執事而言他們好像死囚，演戲的，污穢，與渣滓，不值得信徒以他們為誇口。
4:7 使你與人不同的distinguish是誰？你有甚麼不是領受的？若真是領受的，你為甚麼誇口，彷彿不是領受的？
4:8 你們已經飽足了，已經豐富了，不用我們，自己就作王了。我巴不得你們果真作王，叫我們也得與你們一同作王。
哥林多的信徒誇耀他們所得著的，以他們所有的為滿足。他們自滿自足，向使徒獨立，作起王來。這完全是在自己，並在肉體裡面。
4:9 我想神把我們使徒顯列在末後，好像定了死罪的人，因為我們對世界，就是對天使和世人，成了一臺戲spectacle。
『我想』，照著成為肉體的原則說話。神在我們的說話中說話；神與人成為一。人與神調和來作事的時候，是神作事，同時也是人作事。『末後』，是指競技場上表演最後的一幕。好像是最卑下又的死囚以娛眾人。「末後」是指他們列於神在基督以前所差來的一切使者後面。神有祂的眾祭司，先知，君王。透過這些不同恩賜的運用，神來到了人中間。神已經把使徒在末後，將他們陳列出來；神把使徒顯列在末後—暗喻哥林多的信徒列在前面；使徒們成了被定死罪的人，哥林多的信徒反而做王了。使徒們成了一臺戲，哥林多的信徒反而成了觀眾。使徒認為自己在世人面前，如同定了死罪的囚犯，不像哥林多人，如同受了命定來掌權的王。
其實哥林多的信徒不是真作王；他們是在作夢。在主恢復裡的人也當像使徒─如同定了死罪的囚犯，對天使和世人的一台戲。不該看自己是飽足、豐富並有權勢的；這種態度完全是錯誤的。我們有兩種定命：在神眼中，我們的定命是以基督為我們的享受；在人眼中，我們的定命卻是被定死罪的罪犯，以娛別人。希臘文裏「戲」這字相當於我們現今所謂的劇院，競技場當犯人入場時，是根據某個劇本來演，例如迦太基大戰，由犯人扮演蠻族，和羅馬人爭戰。所以既是競技場又是一齣戲，
３ 世界上的污穢，與萬物中的渣滓 10～13
以下經文使徒以自己的遭遇和哥林多的信徒做對比，要喚起他們的良心，使徒是父親，哥林多的信徒是兒女，父親的地位和遭遇是這麼軟弱被輕視…….，兒女卻是強壯榮耀，藉此使徒指出哥林多人奔跑基督徒的賽程完全跑錯了。
4:10 我們為基督的緣故是愚拙的，你們在基督裡倒是精明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被輕視。
4:11 直到今時，我們還是又飢，又渴，又赤身露體，又挨拳打，又居無定所；
4:12 並且勞苦，親手作工；被人咒罵reviled，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；
4:13 被人毀謗defamed，我們就善勸exhort；我們成了世界上的污穢offscouring，萬物中的渣滓scum，直到如今。
４ 生身的父 14～21
4:14 我寫這些話，不是羞辱你們，乃像勸戒我親愛的兒女一樣。
4:15 你們在基督裡，縱有上萬的導師guides，父親卻不多，因為是我在基督耶穌裡藉著福音生了你們。
兒童導師是對所照管的兒童給以教訓和指導；父親是將生命分給所生的兒女。使徒乃是父親，藉著福音生了哥林多的信徒，將神的生命分賜到他們裡面，使他們成為神的兒女，和基督的肢體。
4:16 所以我懇求你們要效法我become imitators of me。
4:17 因此我已打發提摩太到你們那裡去；他在主裡是我所親愛、忠信的孩子；他必題醒你們，我在基督耶穌裡怎樣行事，正如我在各處各召會中所教導的。
『在各處各召會』指明：第一，使徒的教訓在各處都是一樣的，第二，各處等於各召會，各召會也等於各處。
4:18 有些人以為我不到你們那裡去，就自高自大puff up，
4:19 然而主若願意，我必快到你們那裡去；並且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言語，乃是他們的能力。
4:20 因為神的國不在於言語，乃在於能力。
神的國，是指召會生活，就權柄的意義說，今世的召會就是神的國。保羅想要知道那些自高自大之人的能力在哪裡。
4:21 你們願意怎麼樣？是要我帶著刑杖rod，還是要我在愛和溫柔的meekness靈裡，到你們那裡去？
真正屬靈的人可以生氣，而隨即轉為溫柔。事實上，屬靈的人連生氣的時候，也能夠溫柔。
所有的長老都需要有本章所說的人性。惟真正人性的長老，才能建造召會。凡是聰明、耍手腕、從不得罪人、從不犯錯的長老，都不能建造召會。有了真正的、無偽的人性，才能建造召會。所有的聖徒也需要有這種人性。我們在召會生活和婚姻生活中，都需要真實。我們不該隱瞞或裝假，反倒要像保羅一樣，有真正的人性和真實的屬靈。一面，我們需要成為污穢和渣滓；另一面，我們需要成為生身的父。若不是這樣，我們的工作就沒有衝擊力。我們傳講的道理，果效不大。生身的父把生命分賜給人，他在人的眼中，必須像定了死罪的囚犯。他必須被人當作無用、愚拙的人，當作污穢、渣滓。如果我們在人面前過這種生活，我們就會成為能生育許多兒女的父親。這就是說，如果我們要把生命分賜給人，我們在人眼中就必須是被輕視的。你要成為一個分賜生命的人，你必定受到宗教的輕視。屬世的基督徒會說你是污穢、渣滓。這樣，你就會成為分賜生命並生身的父。
