第六十八篇 基督在升天裡的成就為著建造神的殿
六十八篇是詩篇關於基督之神聖啟示的最高點，以豫表和表號，描繪神在地上，在基督這位三一神包羅萬有之具體化身裏行動的九個步驟。整篇的中心在基督、殿、城和地。。這是一首爭戰得勝的詩，對於神的行動，地方教會的見證，神在地方教會中的祝福，基督升天賜下恩賜，我們在祂的升天裡對神的讚美，神見證的榮耀，以及因這榮耀所帶進全地的降服，都有極美的描述。
詩篇六十八篇有兩大段。一至十八節是第一段，十九至三十五節是第二段。
第一段說到五件事：神在地上的行動、神在基督裏的得勝、基督的升天、基督領受恩賜、
以及基督建造神的殿。
第二段說到四件事－在神的殿中享受神，讚美神，擴展到神的城，為神得著地（19～23。）
壹 神在作祂居所之帳幕裏的行動，以約櫃為中心 (v.1.4.7.8)
1. 從西乃經曠野到錫安山 第一節『願神興起；願祂的仇敵四散；願恨祂的人從祂面前逃跑。』
相同於民數記第十章35節，這個行動是從西乃，經曠野，到錫安山神的居所。
欽定本譯做: RIDES UPON THE HEAVENS.坐車行在天上-----是錯誤的
神啊，願你興起！叫你的仇敵四散！現在教會要來了，教會的生活要來了，教會的見證要來了，神心意中所要得著叫祂滿足的教會，要在這裡顯出來了。神啊，你興起，使你的仇敵四散！神的子民都願意與神一致。神啊，當你有行動的時候，我們是同心合意與你配合。神要行動，大家一同來宣告，神的子民願意與神一致，擔當神聖的見證。(每天早晨起床後、工作前，要在神面前享受祂，叫我們的靈甦醒並興起，使我們的己、肉體、世界等反對神的都四散逃跑，神要驅逐他們，如煙被風吹散；見神的面而滅沒，融化。惟有我們在靈裏必然喜樂；必在神面前歡欣，並歡喜快樂。)。
2. 神的選民以色列在神裏面誇勝 68:4『你們當向神唱詩，歌頌祂的名；要因那坐車行過荒野的人誇勝，祂的名是耶和華；要在祂面前歡樂。』
第四節說出神在地方教會中的行動乃是穩妥的，祂是坐車的，而且這路是修平的。神坐在車中，我們與神同行。因為路是修平的，所以地方教會一切的行動是穩妥的，也是在我們的歌頌讚美裡的。無論如何，神總是在行動；無論如何，神總是在實行祂的旨意；無論如何，神要達到祂的目的，所以我們裡面總有說不出來的讚美。
68:7-8 『神阿，你曾在你百姓前頭出來，在荒野行走，〔細拉〕那時地見神的面就震動，天也落雨；西乃山見了以色列神的面也震動。』
祂在我們前頭出來，帶領我們在曠野中行走。他所走的路乃是要叫一處處地方教承擔祂的見證。第八節: 神眷顧地方教會，祂震動西乃山，為祂自己的見證表明自己。得勝的教會，必須是一個見證基督的教會，在教會中應該是滿了震動，也就是滿了聖靈的工作。教會生活裡是滿了震動的。這一個震動，就把神的面帶出來了。在教會生活中是滿了聖靈的工作的，這個聖靈的工作，就叫基督在教會中為大。在教會生活裡，祂賜給我們豐盛的恩典，祂降下大雨。我們是祂的產業。有的時候我們也會疲乏凋萎。
貳 神在以基督為中心（由約櫃所豫表）裏的得勝 (v.1.11.12.14.18.21)
一 摩西求耶和華興起的禱告 (1) 『願神興起；願祂的仇敵四散；願恨祂的人從祂面前逃跑。』
摩西耶和華興起，使祂的仇敵四散的禱告。
１ 祂仇敵統兵的君王逃跑（12上。）『統兵的君王逃跑了，逃跑了！』
２ 大群以色列婦女傳好信息（11下。）『傳好信息的婦女成了大群。』
３ 在家等候的婦女分得掠物（12下。）『留守在家的婦女，分得了掠物。』
掠物，表徵基督所成就的、所完成的、所達到的、所得著的一切所獲，就是祂的死、復活、和升天之得勝的收穫。這掠物包括鍍白銀的鴿子翅膀，以及鍍綠黃色金的翎毛。
ａ 她們雖然躺臥在羊圈之間（13上，）『你們雖然躺臥在羊圈之間，』
ｂ 掠物有四項 (13下半) 『卻像鴿子的翅膀鍍了白銀，翎毛鍍了綠黃色的金。』
（一） 鴿子的翅膀，表徵那靈升騰行動的能力。
（二） 白銀 表徵基督的救贖，遮蓋我們，使我們得稱義。
（三） 翎毛 表徵那靈升騰的能力。
（四） 鍍綠黃色閃耀的金，表徵神的性情閃耀在神聖的生命和榮耀裏。
（五） 這四項的內容，實際上是三一神同祂完整、完全、包羅萬有之救恩的一切項目
（六） 神的選民享受這些項目，作他們在基督裏的分，並向別人宣報的好信息 (11)
教會必須是一個爭戰的教會，在地方教會生活中，我們是傳好信息的婦女，與留守在家的婦女。沒有「壯士」。傳好信息的婦女，與留守在家的婦女，同分掠物。我們安臥在羊圈中。神牧養我們。一處處的地方教會，就是一個個羊圈。我們安臥在羊圈中，讓神來牧養，享受聖靈如同鴿子一樣。我們在這樣享受的時候，我們翱翔在基督的救贖裡。主耶穌給你的救贖，是叫你來翱翔的！我可以飛在主的救贖裡面，我可以在裡面經歷什麼叫作天，我可以在裡面經歷什麼叫作屬天的實際，我可以在裡面經歷什麼叫作得勝，我可以在裡面經歷什麼是得勝而有的誇耀。
我的翅膀是鍍白銀的，當我飛的時候，我這個翅膀是有白銀的，當我飛的時候，我這個飛的能力，我這個飛的實際，都是主耶穌救贖過的。我不是憑著我的舊人、我的肉體、我的天然來飛，我乃是在基督的救贖裡來飛。現在我住在基督的救贖裡，我也享受基督救贖的豐富。我翱翔在基督的救贖裡，當我翱翔的時候，我翱翔的能力根據完全是神在我身上製作的結果。
我們身上有神生命的大能，也有神性情的顯出。翎毛鍍綠黃的金。綠色表徵生命，金表徵神聖的性情。我們滿有神聖的性情，也有生命的大能。
翎毛是翅膀伸出去較大的那個部分。飛的能力是救贖出來的，飛的擴張度是成長出來的；開頭是銀，後來是金；開頭是神救贖你，後來是神把祂的神性構成在你身上；所以你裡面滿有生命的大能，也滿有神聖的性情，你是在生命的大能和神聖的性情裡翱翔。神要在地方教會中作王。
二 基督領著那些被擄的 (18下) 你在人間，甚至在悖逆的人中間，受了恩賜，叫耶和華神可以住在他們中間。21 神要打破祂仇敵的頭，就是那在自己罪過中往來之人的髮頂。
參 基督的升天18上：你已經升上高處，擄掠了那些被擄的； 弗四8-11
一 升上高處
二 擄掠那些被擄掠的，包括在那列被征服的仇敵中
肆 基督受了恩賜 (18)
一 在人間，就是在悖逆的人間，受了恩賜（18下。）
「你已經升上高處，擄掠了那些被擄的；你在人間，甚至在悖逆的人中間，受了恩賜，叫耶和華神可以住在他們中間。」
二 恩賜成為有恩賜的信徒
在地方教會生活裡，我們經歷了升天的基督，一處處地方教會的元首，必須是升天的基督；在地方教會中，是基督為大，我們只講基督、只說基督、只交通基督、只高舉基督、只推廣基督；基督是元首，因為祂是升上高天的一位。一處處地方教會的構成，必須是那些曾經被撒但所擄、現今得釋放，而成為神的俘虜的聖徒。神常在基督裡，在凱旋的行列中，帥領我們。一面來說，我們成了供獻獻給了神；另一面來說，這些供獻又成了恩賜給了祂的教會。
我們曾經是撒但所擄的，可憐到了極點，活在地上，沒有指望，沒有神。但是有一天，這位升天的主就來得著我們，我們就成為基督的俘虜了。基督在前面走，我們在後面跟，產生一個無限大的行列，天天都有人加進去，天天都有人被主俘虜，將仇敵變化成恩賜。這就是保羅所說的，「感謝神，祂常在基督裡，在凱旋的行列中帥領我們。」
主不是要得著一批宗教徒，也不是要單單得著一個一個愛祂的聖徒，祂要得著一個行列。這是一個得勝的行列，屬天的行列！這些悖逆的人，現在被神來得著了，說出一處處地方教會的元首，必須是升天的基督，一處處地方教會的構成，必須那些曾經被殺，被撒但所擄的而得釋放的聖徒。凡是覺得自己還不錯的，凡是覺得自己合格的，凡是覺得自己有一套的，都不能服事教會。
神在基督裡，在凱旋的行列中領帥我們。我們被神擄回來了，就成了供獻獻給神了。當你一奉獻，熬煉就來了，網羅就來了，車輦就來了，水火就來了，我們就成了供獻獻給神了。這個獻給神的供獻，又成了恩賜賜給了教會。一面神來把你得著，把你擄掠回來，叫你成為供獻給神的供物；另一面，神要把你賜給弟兄姊妹成為恩賜。向著主，你是一個供獻；向著教會，你是一個恩賜。
以弗所書四章說，「祂既升上高處，就擄掠了那些被擄的，將恩賜賜給人。」基督在祂的復活和升天裡是頭一個完全供獻給神，也是產生眾恩賜那獨一最大的恩賜。祂就是那恩賜的源頭，祂自己是頭一位，藉著死完全奉獻給神，因此祂也就成為產生恩賜的那一位。今天在一處處地方教會裡，把自己完全獻給神，住在屬天實際裡的人越多，主在教會中裡所得著的恩賜就越多。
供獻才能成為恩賜。當你奉獻給主絕對到一個地步，主帶領我。主就不斷地在我身上，藉著我的奉獻而有製作；因著主的製作，我就成為恩賜賜給教會。主在教會中得著供獻的人越多，教會中得著的恩賜就越多，神就在我們中間得著祂的居所，叫祂可以與我們同住。
伍 建造神的居所(v.5.6.9.10.15.16.17.18)（18下。）『叫耶和華神可以住在他們中間。』這指明基督用所有的恩賜，建造神的居所。居所表徵召會是神的居所。
一 這些恩賜，就是有恩賜的人，被建造在一起，成為神的居所
二 這居所也是信徒的居所（5～6上。）『神在祂的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。神叫孤獨的有家可居住，使被囚的出來得亨通；惟有悖逆的住在乾燥之地。』
神作孤兒的父，說出在地方教會中每一個聖徒都可以得著祂的保護和供應。神不僅保護你，供應你，扶養你，神也負責任叫你成長。
祂是寡婦的伸冤者。說出祂在正直裡來眷顧那些被欺壓的人。
祂叫孤獨的有家，說出每一個人在地方教會中都能得著滿足和安息。
祂使被囚的出來享福，說出我們在地方教會裡脫離了罪和世界的綑綁。
三 神這居所建造在錫安山上（15～16。）巴珊山是大能的山，巴珊山是多峰多嶺的山：你們多峰多嶺的山哪，為何嫉視神所願居住的山？耶和華必住這山，直到永遠。
公會是多峰多嶺的山，嫉視召會，在教會生活中，神賜給我們豐盛的恩典；雖然有疲乏凋萎的時候，祂卻使我們復甦並堅固。當地方教會有一種合適的建造，很多人出去好像傳信息的婦女，也有很多留守在家裡同分掠物，也就是享受基督的得勝。
當地方教會中一個個聖徒翱翔起來的時候，全能者神「趕散列王，勢如飄雪在撒門」，撒門是示劍旁邊的一座山，撒門的意思是陰暗。教會有寒冬的時候，一面來說，教會永遠是在示劍裡，是有能力的，另一方面，陪伴示劍旁的會有幽暗。但是雪一來，所有一切的陰暗都不知不覺的被除去了。雪是最美的，在人的感覺是象徵純潔，飄雪就是說，在教會生活中，我們一面經歷神的大能，一面也經歷陰暗，但是無論如何，神會出來除去嚴冬的陰暗，產生雪的潔白。雪一降下來，整個的山都是美的，陰暗之處都看不見了。
巴珊是神的山，耶和華必住在這山。巴珊的意思是光滑的象牙，表徵不能毀壞的生命。巴珊就是神的大能，在地方教會中，我們一面經歷人的缺欠，一面經歷神的大能。表徵不能毀壞復活的生命。藉著神那不能毀壞復活生命的大能，叫我們得以被保護在神所居住的山，也就是建造的地方教會裡。
神在教會中，在那不能毀壞的生命裡，像一座山一樣來穩定他的教會。但是在教會中，人又好像小小的撒門一樣，都有陰暗的一面，都有軟弱的一面。所以神說，我降雪在這裡，保護你、遮蓋你、滋潤你；你身上所長出來的，我要用來對付我的仇敵。因為我們是撒門，所以我們就能經歷巴珊；凡是沒有經歷撒門的，都不可能經歷巴珊。
68:9 神阿，你降下沛雨；你產業凋萎的時候，你使它復甦。
68:10 你的羊群住在其中；神阿，你憑你的恩惠為困苦人有所豫備。
陸 在神的殿中享受神 (v.18.19.20)
一 在建造神的居所之後（18下。）
當耶和華行動的時候，扶持他的車輦，「纍萬盈千，主在其中，好像西乃聖山一樣。」西乃是耶和華如晨光顯現的地方，說出神屬天的啟示和豐富的同在，都在祂的行動裡給了我們。
每一個教會一定要有行動，或者好好傳福音，或者好好培養聖徒，或者好好追求，或者讀主的話，或者跟眾教會一同交通配搭；教會不可以沒有行動的，否則就會枯竭了。教會越有負擔，教會越有行動，教會跟隨主越強，神在我們中間所說的話就越多。
二 享受神加給我們福樂
十九節上半說，『天天加給我們福樂的主。』這福樂就是羅馬八章二十八節的『益處』；是指三一神－鍍銀的鴿子翅膀，和鍍金的翎毛。這就是說，神天天都把祂自己加給我們。
三 享受神作我們的救恩和拯救
『拯救我們的神，是應當稱頌的。神是為我們施行救恩的神；人能脫離死亡，是在乎主耶和華。』（詩六八19下～20。）
四 享受神勝過仇敵 二十一至二十三節 『神要打破祂仇敵的頭，就是那在自己罪過中往來之人的髮頂。主說，我要使他們從巴珊歸來，使他們從深海返回；使你的腳洗在血中，使你狗的舌頭，從仇敵得分。』
神已擊敗仇敵祂不需要重複祂的得勝，今天在召會我們可以應用祂的得勝。主好像說「你若不信我所有的敵人以被擊敗我可以向你證明，我要從紅海的深處，將法老和他的軍隊帶來，再次證明他們的失敗。」，解決所有難處，得勝的方法，最好的方法就是進入召會，留在召會生活，一切難處都解決，一切仇敵都勝過。在召會中神天天加美福給我們，在此我們可以應用祂的得勝。
柒 讚美神---- 二十四至二十八節是向神的讚美。(v.24.25.26.27)
一 讚美神，因仇敵已經看見祂行走在聖所裏（24。）『神阿，你是我的神，我的王；人已經看見你行走，進入聖所。』
二 讚美的是擊著鈴鼓的童女（25。）『歌唱的行在前，作樂的隨在後，都在擊著鈴鼓的童女中間。』
三 從以色列源頭而來的人在各會中稱頌神（26～28。）『從以色列源頭而來的，當在各會中稱頌耶和華神。在那裏有統管他們的小便雅憫，有成群的猶大首領，有西布倫的首領，有拿弗他利的首領。你的神支配你的能力；神阿，求你堅固你為我們所成全的事。』
怎麼建造教會呢？第一個，是那天天背負我們，拯救我們的主。我們要建造教會，天天背負我們，拯救我們的是主！祂是得勝的 ── 打破祂仇敵的頭，也是眾民歸回之處。祂行走在聖所，就是地方教會中，聖徒們歌唱前行作樂後隨。有的走在祂前面，有的走在旁邊，有的走在後面，但是沒有一個人是安靜的，眾聖徒們歌唱前行，作樂後隨。
四 描繪關於神新約經綸之豫表的景象
１ 小便雅憫 (27上半) 在那裏，有統管他們的小便雅憫
ａ 是憂患之子便俄尼
便雅憫有兩個名字，第一個是便俄尼，意思是『憂患之子』。豫表基督，在祂的成為肉體和地上的人性生活中是憂患的
人，為著神全備的救恩，成就神永遠的救贖。
ｂ 是右手之子便雅憫
這個行列是誰帶頭呢？小便雅憫。然後統管他們的是猶大、西布倫和拿弗他利的眾首領。便雅憫的意思就是升天之子，是個撕掠的狼。撕掠的狼會構成升天之子，的確是神蹟。他在基督的得勝裡成為微小的。無論是升天也好，無論是兇暴也好，這個小便雅憫現在變得非常謙和了。這表明我們經過神的工作，所顯出那滿有人性的美德。當一個人屬靈以後，是在他謙和的人性裡來帶領教會。他裡面滿了神聖屬性的構成，他外面顯出的卻是絕對的謙和。
當基督在地方教會裡運作的時候，祂是滿有人性的升天之子。當這位滿有人性美德的人子，在帶領教會的時候，祂是根據於天來服事教會，祂是升天之子。
２ 猶大的首領 (27)有猶大的首領在他們的群眾中，
ａ 豫表基督是為著神子民的得勝者，也是神子民的平安
ｂ 是君王支派，始終由便雅憫這爭戰的支派陪同著
猶大的首領，說出基督是在祂的神性裡勝而又勝的。
３ 西布倫的首領 詩篇六十八篇二十七節 有西布倫的首領，有拿弗他利的首領。豫表基督是傳福音者的『海口』，為著神福音之傳揚上的運輸和擴展。
４ 拿弗他利的首領 (27) 拿弗他利是被釋放的母鹿，他出嘉美的言語。
ａ 豫表基督是在復活裏從死裏得釋放的一位，祂出嘉美的言語，傳揚祂的福音
ｂ 西布倫和拿弗他利的百姓都是加利利人
ｃ 西布倫和拿弗他利在豫表裏形成一組
第二段的中心乃是便雅憫、猶大、西布倫、拿弗他利四個支派。前兩個－便雅憫和猶大－是關於救贖之完成和應用的一組；後兩個－西布倫和拿弗他利－是關於福音之傳揚、擴展、和繁增的一組。西布倫是停船的海口。每一個教會都要像西布倫一樣，馬上就有好多船能出去，廣傳福音，帶人得救，不要像冰凍的海口。拿弗他利是被釋放的母鹿；他出嘉美的言語。西布倫的船出去的時候，他們像釋放出來的母鹿，滿了跳躍的能力，口出嘉美的言語，叫嘉美的福音得以廣傳出去。
便雅憫和猶大表徵基督的所是：他生於憂患，死在十字架上，贏得勝利，升天，吞吃獵物，分得掠物，現今是神的右手之子，祂也是獅子、得勝者、掌管萬有並要回來做平安者。西布倫和拿弗他利表徵擴展並繁殖到全地的基督。
捌 擴展到神的城 (v.28.29.30)
一 在神堅固祂為選民所成全的事以後（28下～29上。）『神阿，求你堅固你為我們所成全的事。因你耶路撒冷的殿．．．』
二 神的殿表徵地方召會，耶路撒冷城表徵國度30:『求你叱喝蘆葦中的野獸，眾民牛犢中成群的公牛，把貪愛銀子的踹在腳下；求你把喜好爭戰的眾民趕散。』
玖 為神得著地。（29下～35。）『列王必帶貢物獻給你。求你叱喝蘆葦中的野獸，眾民牛犢中成群的公牛，把貪愛銀子的踹在腳下；求你把喜好爭戰的眾民趕散。公侯要從埃及出來朝見神；古實人要急忙向神舉手禱告。地上的列國阿，你們要向神歌唱，要向主歌頌，〔細拉〕祂是那駕行在自古就有，天上之天以上的主。看哪，祂發出聲音，是極大的聲音。你們要將能力歸給神；祂的威榮在以色列之上，祂的能力是在穹蒼。神阿，你從聖所顯為可畏；以色列的神，是那將力量權能賜給百姓的。神是當受頌讚的！』
一 享受神的影響要為神得著全地
１ 列國的王帶貢物獻給神
２ 神對付埃及人
３ 神對付列國
４ 貴胄從埃及出來朝見神，來到耶路撒冷；古實人急忙向神舉手禱告
５ 這景觀要完成於要來的復興時代
二 地上的列國受囑咐要讚美神( 32-34) 『地上的列國阿，你們要向神歌唱，要向主歌頌，〔細拉〕祂是那駕行在自古就有，天上之天以上的主。看哪，祂發出聲音，是極大的聲音。你們要將能力歸給神；祂的威榮在以色列之上，祂的能力是在穹蒼。』
三 詩人讚美並稱頌神（35。）『神阿，你從聖所顯為可畏；以色列的神，是那將力量權能賜給百姓的。神是當受頌讚的！』
神必從地方教會顯為可畏，因為在地方教會裡滿了神的力量和權能。地方教會要成為耶路撒冷的殿，她不僅是神的居所，也是神行政的所在。這時列王必來獻貢物，列國要藉著城（眾地方教會）的光行走，埃及的公侯（貴胄）要來朝見神，周圍的古實人要向神舉手禱告。列國要向神歌唱歌頌。至終藉著眾地方教會，神的威榮和能力顯在全地和穹蒼。
