生命讀經 基督是神在地上行動的中心
詩篇六十八篇是一百五十篇中最高的詩。可以分為兩大段。一至十八節是第一段，十九至三十五節是第二段。
第一段的中心是鍍白銀的鴿子翅膀，和鍍綠黃色金的翎毛。（13）第一段說到五件事：神在地上的行動、神在基督裏的得勝、基督的升天、基督領受恩賜、以及基督建造神的殿。
第二段的中心乃是便雅憫、猶大、西布倫、拿弗他利四個支派。前兩個－便雅憫和猶大－是關於救贖之完成和應用的一組；後兩個－西布倫和拿弗他利－是關於福音之傳揚、擴展、和繁增的一組。
舊約時代乃是神為著祂的行動豫備的時候。神的經綸是將祂自己作到祂所揀選並救贖的人裏面，好使自己與他們調和成為一，並使他們與祂成為一個實體。與主聯合的，便是與主成為一靈。（林前六17）祂是那靈；祂在我們裏面造了一個靈；如今神聖的靈與人重生的靈已調和在一起，成為一靈。
神在基督裏的行動，描繪在詩篇六十八篇一至十八節。神乃是藉著帳幕行動。指明神在基督裏並藉著基督行動；這個旅行持續了三十三年半，結束於基督升到第三層天。
神為著祂新約經綸的這個旅行，在六十八篇裏描繪為神同以色列從西乃到錫安的行程。西乃是頒佈律法的地方，錫安是行走的三一神與祂百姓的目的地。這裏有兩個行程－豫表裏的行程和實際裏的行程。豫表裏的行程，是神同以色列從西乃經曠野到錫安的行程。實際裏的行程，也就是神在地上真實的行動，乃是神在基督這真帳幕裏，開始於成為肉體而結束於升到天上錫安的行程。
六十八篇描繪神在地上，在基督這位三一神包羅萬有之具體化身裏行動的九個步驟。事實和實際是在新約裏。神在地上真實的行程，乃是在基督這真帳幕同真約櫃裏的行動。
壹 神在作祂居所之帳幕裏的行動，以約櫃為中心
一節說，『願神興起；願祂的仇敵四散；願恨祂的人從祂面前逃跑。』這是引用摩西在民數記十章三十五節的禱告，那時約櫃正要從西乃山出發。
神頒佈律法目的是暴露人的軟弱、無能、缺點和短處，好使他們領悟自己是罪惡的，不能為祂作甚麼。建造帳幕的目的，是使祂能住在他們中間，並使他們能接觸祂，與祂同住。他們需要陳設餅桌子以得著屬靈的食物，燈臺作屬靈的光，以及香壇讓他們向主禱告。
在西乃山那裏所建造並豎立的帳幕，是基督這真帳幕的豫表。這真帳幕是藉著基督的成為肉體建立的。約翰一章十四節，那是神的話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。耶穌基督，這位成為肉體的神，纔是真帳幕，讓神住在地上，並讓神的百姓接觸祂，與祂同住。在基督成為肉體以前，神沒有作甚麼以成就祂新約的經綸。在舊約裏，神只作一件事－暴露以色列人。
神在地上為著祂新約經綸的行動，開始於成為肉體；神來作子，好成為肉體。成為肉體是又真又活之帳幕的建立。因此，成為肉體的基督，乃是神住在其中，並藉此在地上行動的真帳幕。從成為肉體開始，神就開始在地上為著祂新約的經綸行動，行走。祂在地上行動三十三年半，然後在祂死而復活以後，升到諸天之上。
一 在頒佈律法以暴露、勸服、定罪以色列以後
二 在豎立約櫃的帳幕以後
三 在祂的選民以色列中間
四 從西乃經曠野到錫安山
五 神的選民以色列在神裏面誇勝
詩篇六十八篇四節說，『你們當向神唱詩，歌頌祂的名；要因那坐車行過荒野的人誇勝。祂的名是耶和華，要在祂面前歡樂。』神的選民在神裏面誇勝，並在祂面前歡騰。今天我們該因神在地上的行動，因祂從成為肉體到升天的行動，誇勝並歡騰。
貳 神在以基督為中心（由約櫃所豫表）裏的得勝
一 摩西求耶和華興起的禱告
一節有神選民的代表摩西，求耶和華興起，使祂的仇敵四散的禱告。這裏仇敵豫表撒但和他在諸天界裏的勢力。（弗六12）這禱告實際上是所有神選民的切望。
１ 祂仇敵統兵的君王逃跑
『統兵的君王逃跑了，逃跑了。』（12上）這些失敗並四散的君王，豫表撒但和掌權者。
２ 大群以色列婦女傳好信息
『傳好信息的婦女成了大群。』（11下）這些以色列婦女表徵我們信徒是軟弱的人。除了傳報好信息以外，甚麼也不能作。
３ 在家等候的婦女分得掠物
『留守在家的婦女，分得了掠物。』（12下）這裏的『婦女』是集體的，指十一節的婦女。在家等候，表徵不作工。掠物，表徵基督所成就的、所完成的、所達到的、所得著的一切所獲，就是祂的死、復活、和升天之得勝的收穫。這掠物包括鍍白銀的鴿子翅膀，以及鍍綠黃色金的翎毛。
ａ 她們雖然躺臥在羊圈之間
她們雖然躺臥在羊圈之間，（13上，）卻要分得掠物。十三節上半的『你們』，指十二節集體的婦女，和十一節的婦女。躺臥在羊圈之間，表徵安息在神對祂選民的供備和照顧中。
ｂ 掠物有四項
十三節下半給我們看見掠物有四項。
（一） 鴿子的翅膀
表徵那靈同其行動並升騰的能力。
（二） 白銀
鴿子的翅膀鍍白銀。銀表徵基督是為著神的救恩完成救贖的救贖主；基督同其包羅萬有的救贖，使祂的信徒得稱義，以進入祂完全的救恩裏；基督的救贖，使我們得稱義，就是白色－蒙稱許的顏色－所指明的。
（三） 翎毛
翎毛是鳥翅末端的羽毛。翎毛給鳥力量飛翔並升騰。『翎毛』表徵那靈升騰的能力。
（四） 鍍綠黃色閃耀的金---翎毛所鍍綠黃色閃耀的金，綠色表徵神聖的生命，黃色表徵神聖的表徵神的性情閃耀在神聖的生命和榮耀裏。綠黃色的金，表徵神的性情閃耀在祂的生命和榮耀裏，神的性情閃耀在祂的生命和榮耀裏。
（五） 這四項的內容，實際上是三一神同祂完整、完全、包羅萬有之救恩的一切項目。
鴿子、銀、金指三一神。基督和神都是憑那靈的能力帶進的：基督是憑那靈行動的能力，神是憑那靈升騰的能力。這裏有三一神－那靈、基督、神－同祂一切的成就來給我們享受。
三一神怎能成為這樣的掠物？掠物的意思是爭戰勝利之結果所得著或獲得的東西。基督在祂的死、復活、和升天裏爭戰，得著掠物為結果。祂藉著祂的得勝為我們獲得了三一神的豐富。我們接受了那靈同神、基督和神聖的生命，這些乃是基督藉著祂的得勝所得著的豐富，掠物。
我們這些相信主耶穌的人，已得著祂所得著的。我們得著神，我們得著那靈；我們得著神聖的生命，我們也得著包羅萬有的基督這三一神的具體化身。我們在基督裏得著經過過程並終極完成的三一神為掠物，作我們的享受。如今，我們天天享受鴿子、銀和金。這是六十八篇第一段的中心。
（六） 神的選民享受這些項目，作他們在基督裏的分，並向別人宣報的好信息
十一節指明神的選民享受以上一切項目，作他們在基督裏的分，並向別人宣報的好信息。一面，我們是大群傳好信息的婦女。另一面，我們安息的享受我們在基督裏的分，享受三一神－那靈如鴿子，子基督如銀，父神如金。那靈如鴿子，同著如銀的基督，及如金的神行動。我們傳好信息的時候，就享受三一神作為基督為我們所得著的掠物。
二 基督領著那些被擄的
十八節下半說，『擄掠了那些被擄的。』這裏『那些被擄的』指基督的信徒。我們在得救以前是罪人和神的仇敵，也是被撒但所擄掠並監禁的。但基督擊敗撒但並擄掠他的俘擄。然後，基督像領著俘虜的將軍一樣，在祂升到諸天之上時，將我們領到父面前。
參 基督的升天
一 升上高處---指宇宙的最高處。
二 擄掠那些被擄掠的，包括在那列被征服的仇敵中
基督所救贖的人，包括在那列被征服的仇敵中。擴大本新約聖經譯為『祂... 帥領了一列被征服的仇敵』。基督升天時，有一列被征服，成了戰俘的仇敵，慶祝基督的得勝。雖然歌羅西二章指明，基督升天時，邪靈想要攔阻祂，然而基督領著一列被征服的仇敵，升到父面前。祂不是空手顯在父面前，乃是有許多被征服的仇敵隨著祂。
肆 基督受了恩賜
詩篇六十八篇十八節啟示基督受了恩賜。
一 在人間，就是在悖逆的人間，受了恩賜
『你在人間，就是在悖逆的人間，受了恩賜。』（18下）基督升到父面前時，將一切祂所擄掠而帶著的人呈獻給父。然後父將這些被擄掠的人都歸還基督，使他們各人成為基督的恩賜。我們眾人原是被撒但監禁的俘虜，但我們已被基督擄掠，被基督呈獻給父，然後被父當作恩賜賜給基督。雖然我們這些恩賜在大小和品質上不同，但我們都是父賜給升天基督的恩賜。
二 恩賜成為有恩賜的信徒
基督所接受的恩賜，成了有恩賜的信徒，如使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師。（弗四11）每個得救的人都是有恩賜的信徒。
伍 建造神的居所
詩篇六十八篇十八節下半說，『叫耶和華神可以住在他們中間。』這指明基督用所有的恩賜，建造神的居所。這裏的居所表徵召會是神的居所。（弗二22）如以弗所四章所啟示的，所有的恩賜都作同樣職事的工作，建造基督的身體，作今天神在地上的居所。
一 這些恩賜，就是有恩賜的人，被建造在一起，成為神的居所
這居所表徵召會，基督的身體。（弗四11～12）
二 這居所也是信徒的居所
『神在祂的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。神叫孤獨的有家，使被囚的出來享福』（詩六八5～6上）神的居所也是信徒（窮乏、孤苦、被囚之人）的居所。今天我們都是窮乏的人（孤兒和寡婦）、被囚的人（囚犯）和孤獨的人，而召會是我們的居所。召會乃是包括這些人的建造。
三 神這居所建造在錫安山上
『巴珊山是大能的山。巴珊山是多峰多嶺的山。你們多峰多嶺的山哪，為何嫉視神所願居住的山？耶和華必住這山，直到永遠。』（15～16）『神所願居住的山』是錫安山。神的居所建造在錫安山上；錫安山表徵宇宙的最高處，就是諸天之上。
建造的召會乃是在諸天之上。我們在諸天之上或在地上，乃在於我們有沒有被建造。我們若沒有被建造，就是在地上；我們若已經被建造，就是在天上。每當一地的聖徒分裂、分散，他們就是在地上，但每當一地的聖徒被建造在一起，他們就在諸天之上。這是在神新約的經綸裏，神在基督裏從成為肉體到升天之行動上美妙之事的一面。
陸 在神的殿中享受神
一 在建造神的居所之後
在神的殿裏享受神，乃是在建造神的居所（召會）之後。（18下）
二 享受神加給我們福樂
19節上半說，『天天加給我們美福的主。』神天天加給我們的『美福』就是羅馬八章28節的『益處』；指三一神－鍍銀的鴿子翅膀，和鍍金的翎毛。這就是說，神天天都把祂自己加給我們。
三 享受神作我們的救恩和拯救
『拯救我們的神，是應當稱頌的。〔細拉〕。神是為我們施行救恩的神；人能脫離死亡，是在於主耶和華。』（19下～20）在神的殿中，我們享受神作我們的救恩和拯救；在祂甚至有脫離死亡的出路，逃路。惟有神能給我們逃離、逃脫死亡的路，因為惟有神是生命。我們享受祂作我們的生命，就脫離死亡。離開死亡的路就是神自己。
四 享受神勝過仇敵
21-23節啟示，我們在神的殿中也享受祂勝過仇敵。例如，21節說，『神要打破祂仇敵的頭，就是那在自己罪過中往來之人的髮頂。』
柒 讚美神 24至28節
一 讚美神，因仇敵已經看見祂行走在聖所裏
『神阿，你是我的神，我的王；人已經看見你行走，在聖所中行走。』（24）這裏『人』指仇敵，指不信者；『行走』指神的活動；『聖所』表徵召會。
約櫃被抬進帳幕時，有一列童女和歌唱的行在約櫃前面。後面有一班，來自便雅憫、猶大、西布倫、和拿弗他利支派的男丁組成的。（27）這約櫃的行動是神的活動，因神與約櫃同在。約櫃的活動就是神的活動。
二 讚美的是擊著鈴鼓的童女
『歌唱的行在前，作樂的隨在後，都在擊鼓的童女中間。』（25）讚美的是女子，是童女，就是行在前的歌唱者，隨在後的作樂者。『童女』表徵信徒。
三 從以色列源頭而來的人在各會中稱頌神
『你們從以色列源頭而來的，當在各會中頌讚耶和華神。在那裏有統管他們的小便雅憫，有猶大的首領在他們的群眾中，有西布倫的首領，有拿弗他利的首領。你的能力是你神所命定的；神阿，求你堅固你為我們所成全的事。』（26～28）這裏有表徵剛強者的人對神的稱頌。
四 描繪關於神新約經綸之豫表的景象
在神的選民向神的讚美中，描繪出關於神新約經綸之豫表的景象，就是神為著祂的救恩，藉著基督完成神的救贖，以及用福音美善的話，傳遍基督所成就的佳音。
１ 小便雅憫
ａ 是憂患之子便俄尼
便雅憫有兩個名字，第一個是便俄尼。這是他母親拉結生產將近於死時給他起的名，意思是『憂患之子』。作為憂患之子－便俄尼，便雅憫豫表基督，在祂的成為肉體和地上的人性生活中是憂患的人，為著神全備的救恩，成就神永遠的救贖。
ｂ 是右手之子便雅憫
拉結給她兒子起名叫便俄尼，而雅各立刻將孩子的名改為便雅憫，意思是『右手之子』。在右邊就是在榮耀、尊貴的地位上。作為右手之子，便雅憫豫表基督，在祂的復活、得勝、和升天裏是神的右手之子，在諸天裏盡職，以完成神為著祂救恩之救贖的應用。基督成為肉體作便俄尼，憂患的人，但在復活裏祂成了便雅憫，是在榮耀和尊貴裏神的右手之子。
２ 猶大的首領
猶大是有能力和王權的獅子，也是神子民的平安（細羅）。
ａ 豫表基督是為著神子民的得勝者，也是神子民的平安
便雅憫主要豫表在祂人性裏的基督，而猶大主要豫表在祂神性裏的基督。基督在祂的神性裏不是憂患的人，乃是有能力和權柄（由圭所表徵）的獅子。尤其猶大豫表基督是為著神子民的得勝者，也是神子民的平安。在對救贖的應用裏，基督是我們的平安。
ｂ 是君王支派，始終由便雅憫這爭戰的支派陪同著
猶大是君王支派，由便雅憫這爭戰的支派陪同著，為著神在地上的國。在地理上相連的猶大和便雅憫，在基督為著神救恩之救贖的完成和應用上，形成一組。對便雅憫強調的是救贖的成就；對猶大強調的是（在基督的升天裏）救贖的應用。
３ 西布倫的首領
西布倫住在海口（加利利），作為停船的海口，豫表基督是傳福音者的『海口』，為著神福音之傳揚上的運輸和擴展。福音得了成就，但需要藉著『船』擴展福音。五旬節那天，至少一百二十艘福音『船』（他們全是加利利人），出發擴展福音。
４ 拿弗他利的首領
拿弗他利是被釋放的母鹿，他出嘉美的言語。
ａ 豫表基督是在復活裏從死裏得釋放的一位，祂出嘉美的言語，傳揚祂的福音
拿弗他利豫表基督是在復活裏從死裏得釋放的一位，祂出嘉美的言語，傳揚祂的福音。在復活裏，基督來到祂的門徒那裏，囑咐他們使萬民作祂的門徒。
ｂ 西布倫和拿弗他利的百姓都是加利利人
西布倫和拿弗他利的百姓都是加利利人，（太四12～17，徒一11，）基督的福音從他們得了擴展、傳揚並繁增。
ｃ 西布倫和拿弗他利在豫表裏形成一組
在豫表裏，西布倫和拿弗他利形成一組，以擴展並繁增基督為著神救恩之救贖的佳音。作基督掠物的三一神，成了我們的享受；基督為著神救恩的救贖得了完成，這完成的救贖已應用到我們身上，並且關於神救恩的話如今已傳遍各處。
捌 擴展到神的城
一 在神堅固祂為選民所成全的事以後
『神阿，求你堅固你為我們所成全的事。因你在耶路撒冷的殿．．．』（28下～29上。）這話指明在神堅固祂為選民所成全的事以後，因著神的殿在耶路撒冷，在神殿中享受神的影響就遍及耶路撒冷全城。
二 神的殿表徵地方召會，耶路撒冷城表徵國度
神的殿表徵地方召會，耶路撒冷城表徵國度，就是召會的堅固和保護。
玖 為神得著地
一 享受神的影響要為神得著全地
１ 列國的王帶貢物獻給神
２ 神對付埃及人
３ 神對付列國-- 列國被比喻為牛犢中的公牛群；他們貪愛銀子，喜好爭戰。（30下。）
４ 貴胄從埃及出來朝見神，來到耶路撒冷；古實人急忙向神舉手禱告
５ 這景觀要完成於要來的復興時代
那時全地要來到耶路撒冷敬拜神，並得著訓誨和光照。
二 地上的列國受囑咐要讚美神
三十二至三十四節，地上的列國受囑咐要在復興時向神歌唱，祂是那乘駕諸天，就是萬古之諸天的，並且發出聲音，是極大的聲音（雷聲）。他們也受囑咐要將能力歸給神；祂的威榮（榮耀）在以色列之上，祂的能力是在穹蒼之中。
三 詩人讚美並稱頌神
『神阿，你從聖所顯為可畏；以色列的神，是那將力量權能賜給百姓的。神是當受頌讚的。』（35。）在這一句結束的經文裏，詩人讚美神並稱頌祂。
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