蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。
《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。
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●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm
〈機緣品第七〉
原文：
「僧法海。韶州曲江人也。初參祖師。問曰。即心即佛。願垂指諭。師曰。前念不生即心。後念不滅即佛。成一切相即心。離一切相即佛。吾若具說。窮劫不盡。聽吾偈曰。
即心名慧，即佛乃定；定慧等等，意中清淨。
悟此法門，由汝習性；用本無生，雙修是正。
法海言下大悟。以偈讚曰。
即心元是佛，不悟而自屈；我知定慧因，雙修離諸物。」
淺譯：
「僧法海，韶州曲江人也」：僧，就是出家人。
法海，是禪師的名字，就是作《六祖壇經》的法師，他的字叫文允，是韶州曲江的人。韶州，就是韶關。在機緣品裏，他頭一個寫他自己。法海禪師，雖然我不敢說他是第一好，但是他自己當時一定想：「我是六祖大師第一個大弟子。」所以寫在頭一個。
「初參祖師」：最初他來禮拜六祖的時候。
「問曰」：他就問了。
「即心即佛，願垂指諭」：什麼叫即心即佛呢？這道理我不懂，我願意祖師您指示我，開示我。
「師曰」：六祖大師就說了。
「前念不生即心」：你前邊的念不生，就是心。
「後念不滅即佛」：後邊的念也不要滅。不生也不滅，這就是即心即佛。
「成一切相即心」：怎麼會有一切相呢？怎麼成就的呢？這就是心裏成就的。
「離一切相即佛」：你能成一切相，又離一切相，這就是佛。
「吾若具說」：我要是詳細給你說。
「窮劫不盡」：就說幾個大劫，也說不完。
「聽吾偈曰」：我給你說一個偈頌，你聽一聽。
「即心名慧，即佛乃定」：即心叫慧；即佛叫定。這也就是定慧。即心即佛，也就是即定即慧。
「定慧等等」：定慧和心佛，都平等平等的。心也就是佛，佛也就是心；定也就是慧，慧也就是定。這都是一體的。定慧也就是心佛，心佛也就是定慧。
「意中清淨」：都是要在你自己意念裏，有清淨的心。
「悟此法門」：你若明白這個頓教的法門，不是離開心而有佛，也不是離開佛而有心；也不是離開定而有慧，也不是離開慧而有定。
「由汝習性」：為什麼你不明白？就因為你多生多劫，有很大的習性障著。
「用本無生」：妙用本來就是無生無滅的。
「雙修是正」：所以你修心，就是修佛，修佛，就是修心；修定，就是修慧，修慧，就是修定。這雙修才是正法。
「法海言下大悟，以偈讚曰」：六祖大師這樣一開示，法海禪師一聽，隨著就開悟了。他也用一首偈頌，讚歎六祖大師所說的法。
他說「即心元是佛」：哦！原來心也就是佛啊！
「不悟而自屈」：不明白，所以就有了兩個，有個心，有個佛；明白了，本來是一個的：哦，原來不明白的時候，自己就愈弄愈錯。自屈，是說自己就不明白。
「我知定慧因」：我現在已知道定慧的因緣。
「雙修離諸物」：修這兩種的法門，要離開一切相。
以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述
六祖法宝坛经浅释
〈机缘品第七〉
原文：
「僧法海。韶州曲江人也。初参祖师。问曰。即心即佛。愿垂指谕。师曰。前念不生即心。后念不灭即佛。成一切相即心。离一切相即佛。吾若具说。穷劫不尽。听吾偈曰。
即心名慧，即佛乃定；定慧等等，意中清净。
悟此法门，由汝习性；用本无生，双修是正。
法海言下大悟。以偈赞曰。
即心元是佛，不悟而自屈；我知定慧因，双修离诸物。」
浅译：
「僧法海，韶州曲江人也」：僧，就是出家人。
法海，是禅师的名字，就是作《六祖坛经》的法师，他的字叫文允，是韶州曲江的人。韶州，就是韶关。在机缘品里，他头一个写他自己。法海禅师，虽然我不敢说他是第一好，但是他自己当时一定想：「我是六祖大师第一个大弟子。」所以写在头一个。
「初参祖师」：最初他来礼拜六祖的时候。
「问曰」：他就问了。
「即心即佛，愿垂指谕」：什么叫即心即佛呢？这道理我不懂，我愿意祖师您指示我，开示我。
「师曰」：六祖大师就说了。
「前念不生即心」：你前边的念不生，就是心。
「后念不灭即佛」：后边的念也不要灭。不生也不灭，这就是即心即佛。
「成一切相即心」：怎么会有一切相呢？怎么成就的呢？这就是心里成就的。
「离一切相即佛」：你能成一切相，又离一切相，这就是佛。
「吾若具说」：我要是详细给你说。
「穷劫不尽」：就说几个大劫，也说不完。
「听吾偈曰」：我给你说一个偈颂，你听一听。
「即心名慧，即佛乃定」：即心叫慧；即佛叫定。这也就是定慧。即心即佛，也就是即定即慧。
「定慧等等」：定慧和心佛，都平等平等的。心也就是佛，佛也就是心；定也就是慧，慧也就是定。这都是一体的。定慧也就是心佛，心佛也就是定慧。
「意中清净」：都是要在你自己意念里，有清净的心。
「悟此法门」：你若明白这个顿教的法门，不是离开心而有佛，也不是离开佛而有心；也不是离开定而有慧，也不是离开慧而有定。
「由汝习性」：为什么你不明白？就因为你多生多劫，有很大的习性障着。
「用本无生」：妙用本来就是无生无灭的。
「双修是正」：所以你修心，就是修佛，修佛，就是修心；修定，就是修慧，修慧，就是修定。这双修才是正法。
「法海言下大悟，以偈赞曰」：六祖大师这样一开示，法海禅师一听，随着就开悟了。他也用一首偈颂，赞叹六祖大师所说的法。
他说「即心元是佛」：哦！原来心也就是佛啊！
「不悟而自屈」：不明白，所以就有了两个，有个心，有个佛；明白了，本来是一个的：哦，原来不明白的时候，自己就愈弄愈错。自屈，是说自己就不明白。
「我知定慧因」：我现在已知道定慧的因缘。
「双修离诸物」：修这两种的法门，要离开一切相。
以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述
