六祖法寶壇經淺釋
蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。
《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。
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●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm
〈疑問品第三〉
疑，不信。不信什麼呢？不信達摩祖師所說梁武帝沒有功德的話，所以就來請問，這叫疑問第三。
原文：
「一日。韋刺史為師設大會齋。」
淺譯：
「一日，韋刺史為師設大會齋」：有一天，韋刺史設立大會齋。
什麼叫大會齋呢？就是請所有的和尚、居士、道士、念書的人、官、公吏，都來吃齋。齋，就沒有肉，這叫齋飯。作官的，都歡喜吃肉的，現在因為韋刺史喜好佛法，所以就勸這所有的人，都來吃齋；大會齋就是人特別多。
在中國有打千僧齋的，請一千個和尚來吃齋；一千個和尚裏，一定有一個阿羅漢，所以供千僧齋，就是供阿羅漢。哪一個是阿羅漢？沒有人知道。你若知道哪一個是阿羅漢，你就去供那一個，而不供千僧，所以就沒有人知道。總而言之，你若打千僧齋，就會來一個阿羅漢趕齋的。
這個時候，不只千僧齋，恐怕萬人齋都有。韋刺史請所有這些居士等來吃，這叫大會齋。這一個齋，也就是給六祖大師請客，因為六祖大師自己是個出家人，不能請人家來吃齋。為什麼呢？因為在家人應該供養出家人，不是出家人供養在家人。
所以前幾天香港來一個居士，臨走的時候我告訴他：「你要記得，做居士的，是供養三寶的，不是受三寶來供養。你做居士，在佛教的道場裏，一定要發心來供養；不是說我在道場裏混混飯吃，教三寶來供養我。你做居士，是護持三寶的，不是教三寶來護持你居士的。」
他說：「啊！我這一生之中，也沒有聽見一個善知識，對我講這麼懇切的話，這真是給我一個當頭棒喝，我回去一定要和以前不一樣。」
韋刺史是皈依六祖大師的，他想教他的師父，令很多人認識，很多人信仰，所以就用請客的方法，請大家吃齋。因為「欲令入佛智，先以欲勾牽」，你想要教他信佛，要怎麼樣子呢？你就先給他一點好東西吃。
人，食色性也，人都歡喜吃好東西，你給他一點好東西，吃得他的嘴甜甜的，他就忘不了：「哎！我一定要去聽聽經，等下次有機會，韋刺史要請齋，他還會請我去吃齋的。」所以他初初來，不是為法，是為食──為著吃東西。
把齋吃了，然後再聽聽法，一聽法：「啊！法的味道，比齋的味道更好！」所以再打，他也不跑了，攆，他也不跑了。
韋刺史知道人心是這樣子，所以就為師設大會齋，你看他這是為師，不是為他自己，不是說：「啊！我這個居士，你看！我供養三寶多大啊！」想要出一出鋒頭，不是的，他為六祖大師請大會齋。大會齋，就好像現在競選請客，一個人五百塊錢。
當時韋刺史或者也是用這個方法，說：「我們要修廟，就來請齋。」所以你到這兒來吃齋，正吃齋的時候，就化緣，說：「這兒現在造南華寺，你應該布施出來五千塊錢，或者你布施出來五萬塊錢。」
怎麼說呢？這個大會齋，一定是為著造廟才請的，所以他才問六祖大師，梁武帝造寺度僧，有什麼功德？這個大會齋，當時就是向大家籌款造廟的。你若想造廟，也請一請大會齋，在香港，現在這個法還很盛行的。
以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述
六祖法宝坛经浅释
疑，不信。不信什么呢？不信达摩祖师所说梁武帝没有功德的话，所以就来请问，这叫疑问第三。
〈疑问品第三〉
原文：
「一日。韦刺史为师设大会斋。」
浅译：
「一日，韦刺史为师设大会斋」：有一天，韦刺史设立大会斋。
什么叫大会斋呢？就是请所有的和尚、居士、道士、念书的人、官、公吏，都来吃斋。斋，就没有肉，这叫斋饭。作官的，都欢喜吃肉的，现在因为韦刺史喜好佛法，所以就劝这所有的人，都来吃斋；大会斋就是人特别多。
在中国有打千僧斋的，请一千个和尚来吃斋；一千个和尚里，一定有一个阿罗汉，所以供千僧斋，就是供阿罗汉。哪一个是阿罗汉？没有人知道。你若知道哪一个是阿罗汉，你就去供那一个，而不供千僧，所以就没有人知道。总而言之，你若打千僧斋，就会来一个阿罗汉赶斋的。
这个时候，不只千僧斋，恐怕万人斋都有。韦刺史请所有这些居士等来吃，这叫大会斋。这一个斋，也就是给六祖大师请客，因为六祖大师自己是个出家人，不能请人家来吃斋。为什么呢？因为在家人应该供养出家人，不是出家人供养在家人。
所以前几天香港来一个居士，临走的时候我告诉他：「你要记得，做居士的，是供养三宝的，不是受三宝来供养。你做居士，在佛教的道场里，一定要发心来供养；不是说我在道场里混混饭吃，教三宝来供养我。你做居士，是护持三宝的，不是教三宝来护持你居士的。」
他说：「啊！我这一生之中，也没有听见一个善知识，对我讲这么恳切的话，这真是给我一个当头棒喝，我回去一定要和以前不一样。」
韦刺史是皈依六祖大师的，他想教他的师父，令很多人认识，很多人信仰，所以就用请客的方法，请大家吃斋。因为「欲令入佛智，先以欲勾牵」，你想要教他信佛，要怎么样子呢？你就先给他一点好东西吃。
人，食色性也，人都欢喜吃好东西，你给他一点好东西，吃得他的嘴甜甜的，他就忘不了：「哎！我一定要去听听经，等下次有机会，韦刺史要请斋，他还会请我去吃斋的。」所以他初初来，不是为法，是为食──为着吃东西。
把斋吃了，然后再听听法，一听法：「啊！法的味道，比斋的味道更好！」所以再打，他也不跑了，撵，他也不跑了。
韦刺史知道人心是这样子，所以就为师设大会斋，你看他这是为师，不是为他自己，不是说：「啊！我这个居士，你看！我供养三宝多大啊！」想要出一出风头，不是的，他为六祖大师请大会斋。大会斋，就好像现在竞选请客，一个人五百块钱。
当时韦刺史或者也是用这个方法，说：「我们要修庙，就来请斋。」所以你到这儿来吃斋，正吃斋的时候，就化缘，说：「这儿现在造南华寺，你应该布施出来五千块钱，或者你布施出来五万块钱。」
怎么说呢？这个大会斋，一定是为着造庙才请的，所以他才问六祖大师，梁武帝造寺度僧，有什么功德？这个大会斋，当时就是向大家筹款造庙的。你若想造庙，也请一请大会斋，在香港，现在这个法还很盛行的。
以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述
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