大願地藏法音開示錄:〈圓滿論〉 (南屏山聖真天佛院著,本書前往大陸九華山著作)
◎南無地藏王菩薩 降
詩曰:
地藏圓滿法音傳 靈山心法一指悟
聖真著書垂萬世 靜觀慧典返西天
地藏菩薩曰:
今天是個大喜的日子,奉佛旨著作《大願地藏法音開示錄》一書在今天即將圓滿著成,本座與靜慧弟子合作著書已有多部善書,每部都是發行數幾十萬以上本的善書,而靜慧!皆表現了極高的智慧,故在對答中提示了無上佛法真理,所有發問亦頗有符合天機之理,故天人合一著書中,顯現出不同的光明成果。
今日又要完成一本善書勸世,本座內心感慰不已,深願看到此書的人要誠心閱讀,參悟,並發心助印廣傳,必能得天神護法相助,更發心助印者可水災解除業報,造功積德而普獲吉祥。
(1)靜慧法師問:感謝菩薩多年來的開悟智慧,今日要將善書著成,總算可以交差了。幾年來在九華山閉關修行,菩薩對弟子靈性的開悟幫助甚大,而獲益匪淺。
但願得到此善書的人,能珍惜閱讀,因為著作一本善書,所付出去的苦力心血,實非是外人所能領悟,此書有勸世價值,請別忘了推介給您的道友及親人,更願人人明心見性,個個成果。
有某教向我發問,吾人生從何來,死向何去呢?
(1)地藏菩薩答:從六道而來,再向六道而去。六道分為上三善道,下三惡業道,總言之,來雖從六道,實言之,去卻向三途而報。
(2)靜慧法師問:有人托問,牛可耕田,犬可守夜,固當憐之,豬羊一無所能是,不食何用?
(2)地藏菩薩答:有些想法之人,乃業報太重。要知道豬毛鬃可出口,羊毛織衣織毯,既養人,又生利益,實有大恩德,而無微罪,殺之不義,食之不仁,而又日後有殺生業報。
如以無能便應殺食,殘廢人,老年人,盲聾喑啞,乞丐流氓等,皆不一有用之,可例為殺而食嗎?修行之人,凡事以慈悲為懷,佛與眾生平等,願知悟其意,不可妄加其言也。
(3)靜慧法師問:自無始至今,人類造業無數罪?怎樣行善積功德呢?
(3)地藏菩薩答:佛經云:「南閻浮提眾生,舉止動念,無不是業,無不是罪」。此是事實,體察自知。作善是人之本分,應力孚之行功作善也。
(4)靜慧法師問:有時起善惡二業的念頭,沒有實行去作。是否有因果報應?
(4)地藏菩薩答:起心動念,便是種子下地,不實行是無增上緣,無緣不生,不生則無果。若念念不停,已是增上緣,雖不實行,緣熟即生矣。最好是念起即覺悟,覺即不續便為在清淨矣。
(5)靜慧法師問:農人每天犁地,有無數的生命,被犁死傷,由家禽鳥類爭食去,農人在因果報應上,有何報應?
(5)地藏菩薩答:農人意在種植,非存殺生之念,如人呼吸,亦害生命,然目中不見,亦非有殺意也。
以因果律論之,自有乘除之理,而在事實上為不可避免者,故學佛者耕種,皆先誦念往生咒也。
(6)靜慧法師問:有一位弟子曾問說:放生組織中以放生捐款來開發車資雜支是否合法?
(6)地藏菩薩答:眾生捐款放生,乃買靈物放生之專用款。不可用其他開支,而放生自有車費等開銷,可別籌之,或設一放生費用捐款箱,則事理周全,而功德亦益圓滿矣。
(7)靜慧法師問:弟子時常在佛前懺悔宿業,一切業障願一時消滅。這樣懺悔與高峰妙祖之一念懺悔有異否?妙祖因發一念懺悔,已超越五百世我慢罪,而後成一代宗師?
(7)地藏菩薩答:弟子必先知自己所作之是非,對佛誠心發露懺悔心,立誓後不再作,此方才知自己所作之是非,對佛誠心發露懺悔心,立誓後不再作,此方才有感應。
若不思已非,心念不改,徒求佛消其罪業,無有是處。而妙祖大師之懺悔心,乃是從心作起,故一念相應,能消其業也。
(8)靜慧法師問:世尊為什麼教諸大弟子,有時行腳於民眾中,化緣乞食是有何益,利於民眾呢?
(8)地藏菩薩答:經云:「飯凡人百,不如飯一善人」,以此比較,至「飯持五戒者萬人,不如飯一須陀洹」,再進之,「飯阿那含一億,不如飯一阿羅漢」,此言施飯人所得之功德,能如是也。
世尊諸弟子,非阿羅漢,即前三果,民眾能得供飯,其所得福報,依經可知矣。
(9)靜慧法師問:三餐魚肉,營養豐富,理應身心健康,但卻有許多人見其面黃肌瘦,是否業障?
(9)地藏菩薩答:世人三餐豐富,但因前世欠了太多罪債,或今生生活不正常,無形中消耗了他的養分陽氣。或因先天帶業,遺傳病於體內,所以世人要多行善積德。
(10)靜慧法師問:修道人或出家人的廚房,為什麼又稱「天廚」呢?
(10)地藏菩薩答:修道人或出家人不殺生,專煮素菜一味,新鮮清淨。天廚是神仙的廚房,裡面都是青菜水果的天然食物,新鮮可口,沒有血腥味道,所以曰:天廚。
(11)靜慧法師問:佛滅度後,分正法、像法、末法三個時期,那麼佛未降生以前,叫什麼時期,當時有佛法否?
(11)地藏菩薩答:末法以後,便是滅法,論時期正末滅,周而復始,論佛則有過去無量諸佛,且有未來無量諸佛,配合時期,出現滅度,相續不已。
此問所言之佛,當系釋迦世尊,釋尊降生前之佛,為迦葉如來,時為迦葉佛之滅法時期。
(12)靜慧法師問:當來下生彌勒尊佛,須五十六億七千萬年,方得降生,此年數由何時起算?
(12)地藏菩薩答:由釋迦佛涅槃後起算。
(13)靜慧法師問:專施慈善,戒身不殺,戒心不貪,但不念佛也不皈依佛,並且不崇奉天神等教,亦能成正果否?
(13)地藏菩薩答:當得不究竟之人天小果品。
(14)靜慧法師問:讚歎人家的時候,有言過於實處,是否犯妄語?
(14)地藏菩薩答:是妄語之一種。於已所知,隨意增益,浮誇虛飾,名不實語。
(15)靜慧法師問:有些人說:我們殺生食肉,是為了救度眾生出離畜生惡道受苦,一刀殺了它,免得繼續再受苦了,菩薩以為這話對嗎?
(15)地藏菩薩答:糞坑中的蛆最為受苦,他肯不肯發慈悲心,多去吃些,救度了它。佛制律云「燈必加罩」,「水須濾過」以防傷害物命也。若以殺生為救度,那世尊之慈悲行為,豈非殘暴不仁乎!
(16)靜慧法師問:地藏王菩薩說地獄名號及罪報惡報之事,是否主持地獄及管轄閻羅王,佛法能消罪業,似不在有管轄與否?
(16)地藏菩薩答:管轄係政治用權,而佛菩薩對一切眾生是,只施教化度脫,並不作政治領袖。因常往地獄施教普救。
(17)靜慧法師問:只聞以香花供養佛菩薩,不聞以蠟燭供養也。請開示燃燭供佛者是何意義?
(17)地藏菩薩答:供具中原來明燈一種,表顯智慧光明,燃燭不過代替明燈之意。
(18)靜慧法師問:大乘緊那羅王菩薩,是俗稱閻羅王否?
(18)地藏菩薩答:緊那羅是歌樂之神,與閻羅王不相干。
(19)靜慧法師問:有云定業不可轉,不定業可轉,請開示如何是定業?
(19)地藏菩薩答:種因力強,又遇增上緣,使因已熟,而成果者,為之定業。
(20)靜慧法師問:「戒定真香」之香贊,有「昔日耶輸免難消災障」之語,這「昔日耶輸」四字作何解?
(20)地藏菩薩答:昔日作「過去的時間」講,耶輸指世尊為太子時之夫人,名「耶輸陀」。
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