淨心 願佛法弘揚遍一切處,在在處處災障悉消除。 一切眾生悉發菩提心,盡此一報身同生極樂國。

110愛的鼓勵 1訂閱站台

 

宋．永明延壽大師 原作

清．雍  正 摘錄

民國．陳立中 筆記

 

卷三

【問答章】

問。一心平等。理絶偏圓。云何教中。又說諸法異。答。隨情說異。雖異而同。對執說同。雖同而異。將同破異。將異破同。雖同雖異。非異非同。皆是俯順機宜。善權方便。

大涅槃經云。譬如女人。生育一子。嬰孩得病。是女愁惱。求覓良醫。良醫既至。合三種藥。酥乳石蜜。與之令服。因告女人。兒服藥已。且莫與乳。須藥消已。方乃與之。是時女人。即以苦味。用塗其乳。語其兒言。我乳毒塗。不可復觸。其兒渴之。欲得母乳。聞毒氣便捨遠去。其藥消已。母乃洗乳。喚子與之。是時小兒。雖復渴乏。先聞毒氣。是故不來。母復告言。為汝服藥。故以毒塗。汝藥已消。我已洗竟。汝便可來。飲乳無苦。其兒聞已。漸漸還飲。經合譬意。譬無我等。猶如毒塗。說如來藏。如喚子飲。或時說我。或說無我。皆為適機。如彼塗洗。如義海云。謂塵事相是異。剋體唯法是無異。只由法體不異。即異義方成。以不失體故。只由塵事差別。即不異義方成。以不壞緣。方言理也。故經云。奇哉世尊。於無異法中。能說諸法異。如森羅雖異。不能自異。虛空雖同。不能自同。以無體故。法法常生。以無用故。塵塵恒寂。皆是世間分別。眾生妄情。於平等法中。自生差別。向無二相處。強立多端。猶若畫師。邈成高下之相狀。或如金匠。鍜出大小之器形。萬法體常虛。但唯自心變。大莊嚴論偈云。譬如工畫師。畫平起凹凸。如是虛分別。於無見能所。言善巧畫師。能畫平壁起凹凸相。實無高下。而見高下。不真分別。亦復如是。於平等法界。無二相處。而常見有能所二相。是故不應怖畏。云何不須怖畏。以自心變故。如畫凹凸。由自手畫故。

記：問，佛與眾生，一心平等。為何經論中，有的說有，有的說無，有的說同，有的說異。眾說紛云。

答，說有說無，說同說異，都是為了破除執著。執著同，則說異，執著異，則說同。執著若除，則無有異同有無之說，皆是方便之說。

一心（真心）理體內，並無有異，亦無有同。說同說異，是為了破除執著，如隨眾生之毛病，而開不同之藥方（如執我，則說無我）。因病有藥，病癒藥亦無（無有執著，則不說我，不說無我）。或時說我，或時說無我，都為適機，皆是方便之說。

又說，皆是世間分別，眾生妄情。於平等法中，自生分別，向無二相處，強立多端。如金匠，能作出不同形狀之飾具，而黃金本體不變（黃金是一，飾具千萬）。亦如工畫師，於平面處畫畫，如有凹凸相（平面是一，畫像千萬）。眾生妄情亦如是，於無高下處，而見高下（真心理體是一，現相萬千），於無能所處，見有能有所，皆是自心所變，虛妄分別，不須佈畏。

故經云，奇哉，世尊於無異法中，能說諸法異。

（隨眾生根機不同，煩惱不同，以同是一心之理，說不同之法）。